新覺醒的天賦神通，南奕取名「天子劍」，乃聚眾之力。

但這是指順用「天子劍」。

正所謂有合必有分、有分必有合，跟墨精點點的「食墨」神通類似，「天子劍」也是既可順用，也可逆用。

順用，即聚眾之力，所有踐行南奕武道者，都會為南奕提供加持之力。

逆用，則為借力之種。一旦逆用「天子劍」，南奕就可將自身天賦神通之力主動分出去，作為種子寄宿於他人身上，能適當借力，為他人提供一定程度的助力。

前面說了，沒有超凡因子，創不出內功心法。

但現在，南奕可以逆用天賦，分出天賦神通之種，姑且稱為武種，作為江湖武夫修煉內功心法的種子——所謂內功心法，其實就是讓武夫壯大武種的修法。

然後，等這些武夫修煉內功心法有所成，他們反饋給南奕的加持之力，又可以讓南奕分出更多的武種。

如此一來，一套可以複製的內功心法修煉模式，就自然而然地開闢出來。

這便是將欲取之必先予之的道理。

考慮到自己筆名為「奕名」，南奕便將最為基礎的內功心法，取名為《奕經》。

正巧，金老爺子大部分武功出自《易經》。

南奕也想來個天下武功出《奕經》。

他有了思路，很快便成功逆運「天子劍」，分出第一枚武種。

然後，武種沿經脈遊走，就可以融會血氣與水谷之精，進而衍化內力，不斷壯大。

至此，內功心法《奕經》，便算是初步推演完成。

南奕對比了一下《奕經》跟修行功法。

論強度，《奕經》肯定沒法跟正兒八經的修行功法比。

論階秩，立足於「天子劍」分出武種的《奕經》，連黃階下品都夠不到。

但偏偏，它又不完全屬於凡階，在一定程度上模糊了凡階與黃階之間的界限。

若用內力跟法力進行比較，粗略估計，內力之神異，相當於法力之萬一。

但有一點，《奕經》遠遠強於修行功法。

所有修行功法，哪怕是月宰道統的仙門功法，都需要接引源炁，都會有著七魔十災的風險。

可《奕經》不會。

因為它與源炁無關，中正平和，只有強身健體之效，而無走火入魔之憂。

於百姓而言，《奕經》唯一的不便之處，在於跟南奕繫結，必須有武種，才能修煉《奕經》。

南奕要想讓《奕經》傳播擴散開，就得設法，讓武種也能自行流傳開。

他繼續完善功法，讓修煉《奕經》之武者，亦可將自身內力渡給他人，為他人種下武種。

而後，因為武種本質是「天子劍」，乃聚眾之力。

武者若為他人種下武種，如此二代、三代擴散開，亦可享二代、三代之加持。

當然，這取決於南奕是否要獨佔加持。

他思慮再三，對於聚眾加持之力，進行一九分配。

即每位武者加持之力，南奕只取九成，剩下一成，順著傳承關係鏈再行分配。