此世，在思想學說上，並非荒漠。

各大仙門功法各有特色的同時，相應的外門書院，也在凡間有著不同的思想學說，猶似百家之爭鳴。

不論道家、法家、墨家還是儒家等，在此世其實都有著相近的學說理論。

比如儒家思想，總體上而言，與對應禮部的度厄書院之學說，頗為相近。

不過，或是因為此世神詭橫行、兇險暗藏，大部分名頭響亮的書生文人，基本都是修士，行事謹慎，顧惜性命，在殺身成仁一說上，並未有太多論述。

反倒是並不存在神詭異事的藍星古代，書生文人輕易死不了，卻也無緣長生，因此講究人生價值，遂有捨生取義、殺身成仁之說，並逐漸演變為了俠文化。

俠者，志士仁人也。

而現在，南奕將俠之道，論述成文，搬運至了此世。

他作完《志士仁人》，自覺此文一出，不僅昇華了自身所著武俠，更是能在此世徹底立起武俠精神。

只要打響了武俠精神、武俠思想之招牌，等《大離雙龍傳》劇情更新至後期，說出“俠之大者為國為民”時，必能引起眾人熱議。

不過，吃一塹長一智，自打文抄《大離雙龍傳》，卻最終引來天賦「天子劍」覺醒後，南奕便知：此世，話不能亂說；文章，亦不能亂作。

尤其他所作《志士仁人》，屬於是在文抄基礎上加以改動，在某種程度上，闡述自身心意。

但《志士仁人》所闡述的，只能說是南奕部分心意，卻不等於南奕三觀認知的全然凝聚。

至少，南奕本人，並非是殺身成仁的性子。

雖然說《志士仁人》，確是南奕真情實感之流露。南奕心中，也確實有著看不慣此世不少規矩與風氣的思緒。

但南奕，也只是看不慣而已。

如果順手為之便能行俠仗義，或者做些好事善事，南奕是願意的。

可要南奕為了心中大義，捨生取義，殺身成仁，卻是不大可能。

用前世的話來說，南奕清楚知道，自己或許是俠，但最多也就是個鍵盤俠而已。

只不過前世的鍵盤俠，只能線上上重拳出擊，線下卻唯唯諾諾。於是鍵盤俠一說逐漸異化，變成了透過線上重拳出擊，來發洩線下積蓄的負面情緒。

但在此世，南奕廣傳內功武道，卻是能給普通民眾仗義行俠的力量。

南奕希望，成為志士仁人，能作為踐行俠道精神者在精神層面的最高追求。

而最高追求，自然不會是最基礎的要求。

在力有不逮時，選擇量力而行的“鍵盤俠”，並不為過。只要其心中心氣未失，依舊有著行俠仗義、為民發聲的意願，就算合格。

總之，成為志士仁人，是一種美好的期翼。

即便南奕本人不是殺身成仁的志士仁人，只是一個顧命惜身的鍵盤俠，也依舊能作出《志士仁人》，寄託心中部分嚮往之心。

但這篇文章，會否犯上忌諱；這種做法，是否有欠考慮，南奕並不能確定。

畢竟，前世的認知，能讓南奕眼界開闊。但憑此眼界理解此世修行之道途，會否有偏差，並不由南奕小小養氣修士說的算。