即便是在一眾真氣法脈中，《五脈長生經》對應的長生真氣，都最為特殊。

像《初脈秘魔經》與《次脈原血經》，都是以特定源氣，將內力染成真氣。

而《三脈冥鳳經》與《四脈冰凰經》，則是以血脈異力，感染內力。

至於陶知命的《六脈真吾經》，因其自身道途已定，乃是以法力直接感染內力。雖與前四道真氣法脈源流不同，但在跟腳上其實大差不差。

唯獨長生真氣，跟腳最為不凡，乃是以規則之力作為真氣源流。

按理說來，規則之力，比之源炁更加本源，自然也就更難以人身承載。

因為此世修行體系中，唯有人體九宮，因天地法則機制，可締結法種，進而承載一絲規則之力。

不過彼時，裘長生本就非人，乃是道兵召喚物，又碰上「長生」天賦偏於被動之效，其所對應規則之力亦顯得中正平和，不甚狂暴。

機緣巧合下，倒是令裘長生成功邁出最關鍵的一步，結合「長生」天賦，以其對應的規則之力作為真氣源流，修成長生真氣。

南奕將裘長生煉作分身，納入麾下，正式為真氣武道開闢長生之法脈，意義重大，影響深遠。

因為，其他真氣法脈，雖相較內力大增神異及威能，卻也開始出現體質契合問題，變得不再普適。

唯有長生真氣，依舊普適性極強，幾乎所有人都能修煉。

最妙的是，長生真氣，神效加點全加在了養生上，而沒有加半分威能。

同時，因「長生」天賦需保持靜止，修煉長生真氣，亦得靜止，即只能打坐修煉。

對需要逞強鬥狠的武者來說，若不考慮養生之效，長生真氣威能太弱，並不比內力強上多少。

但對普通人，對整個真氣武道來說，長生真氣威能及功效，都是剛剛好。

南奕對內功武道沒有太過嚴苛的限制，是因為內力神異，只比得上法力之萬一。

對修士來說，武者是否修煉內力，區別不大，都不會造成半點威脅。

即便南奕全力推廣內功，也很難被仙門修士放在眼裡。

可真氣神異堪比法力之百一，在一定程度上能對不加防範的修士造成傷害，其實有些敏感。

若南奕不是無相仙門弟子，而是散修，他甚至未必敢將真氣武道傳開。

即便他是無相弟子，心有顧忌下，也不敢肆意濫傳真氣武道。

可長生真氣的出現，意味著補全真氣武道短板的關鍵拼圖，找到了。

其他真氣法脈，不好濫傳。長生真氣，卻沒有太多顧忌，能像內功武道一般，略設門檻，即可傳開。

在南奕看來，如果他麾下奕武者要朝著教派形式轉變，俠道精神，可以作為核心思想。

但俠道精神，說起來好聽，卻不利於傳教。

因為，損己利人，乃至於利人不利己，都在一定程度上違揹人性。

可以將俠道精神設為脫離低階趣味的核心思想與追求，但要想順利傳教，且不被大離朝廷打為魔教，必須立足於人性，提出順應民心，又於國有益的思想主張。

這一主張，南奕還沒想好該用怎樣的文章來闡述。

但用最樸素的話語表示，即是：人人有書讀，人人有功練。

只要南奕不設後門，所有人都能修煉，且威脅不到修士存在的《五脈長生經》，就等同於利國利民的強身健體之法。

俗話說，國強則民強，國富則民富。

但反過來說其實也行。民強則國強，民智則國智，民富則國富。

當今之世，北方坎朝，以蒸汽技術引領百業革新，國勢強勢，咄咄逼人。

東方震朝，窮兵黷武，不斷摸索戰陣之法。

西方兌朝，仰仗山川地勢之險，偏安一偶，卻開始文藝復興，專攻文化入侵——像印刷之術及報刊產業，就是從兌朝引進，並加以推廣，確保文化高地不被兌朝侵佔。