“鄧瘸子？”

“他有些怪脾氣，與人交談甚少，平日就在家鼓搗各種東西，他是個外來戶，我們也只能按木匠給他上報到城裡。”

“他還用一根豎立的架子上，加上一根細長的槓桿，末端懸掛一個重物，前段懸掛水桶，取水十分好用嘞，我們鄉的人都在用這個東西，他這也算造福黔首，所以我們也一直讓他住在這裡。”

程柯心中泛起古怪，這聽起來怎麼這麼像當初墨子製作的桔槔。

“老丈，明日可否帶我去見見他”

“沒問題，只是鄧瘸子脾氣古怪，說話有些刻薄，你不要在意。”

第二天，天矇矇亮，鄉三老就領著程柯來到了一間小院處，鄉三老敲了敲破舊不堪的木門，門上全是白蟻腐蝕的洞，從洞裡面能看到院子裡擺放著一些工具，這下程柯確定這位是墨者無疑了。

“鄧瘸子，開門吶，我老趙”

院子裡傳來一道慵懶又有些慍怒的聲音：“你個趙老龜，恁起的這麼早幹什麼，門沒鎖，自己進來吧。”

鄉三老也不客氣，領著程柯推門而入，鄧瘸子正坐在椅子上，聚精會神的看著一個插在地上木杆的影子。

鄉三老說道：“你又做甚？淨看些沒用的”

鄧瘸子也毫不客氣的回懟道：“恁懂個屁”

“這個後生想見一哈你，我走了”鄉三老扭頭就在，留下程柯尷尬的呆在原地不知所措。

最終程柯率先打破了尷尬：“景。光之人，煦若射，下者之人也高；高者之人也下。足蔽下光，故成景於上；首蔽上光，故成景於下。在遠近有端，與於光，故景庫內也。”

鄧瘸子所做的正是當年墨子所做的，墨經中就有記載，而這個實驗在後世會有一個更響亮的名字：小孔成像

鄧瘸子目光還是沒有離開影子，但卻開口說道：“我爺爺那輩有幸見過四百四十年前，南方之墨聚集數十人，響應平原君的請求，趕赴邯鄲，與天下仁人志士一起，協助趙國老弱婦孺抵禦暴秦軍隊的那一幕。

那時的我爺爺才十八九歲，而當時的南方之墨，還是十分鼎盛的。

可那已是他們最後的輝煌了，之後魏國攻衛，墨者助衛守城，大半死傷，只剩下我爺爺等留守在南方的數人存留。”

程柯心中暗喜：果不其然，這位鄧瘸子就是隱世的楚墨！

鄧瘸子接著說道：“斯人已逝，活著的人在祝賀他們死得其所，與鬼神同遊的同時，也要開始招攬新的墨者，補充人手。

可是，這世道，有野心計程車人都在追求功名富貴，墨家已不再是顯學，也不受諸侯待見，誰還願意做墨者呢？

武士們寧可做遊俠、去學那兵書、去練那道法，去江湖上快意恩仇，也好過墨者嚴格要求門徒，禁止私鬥的規矩。

文士們寧可做儒者、做縱橫之士，做名家名辯，寬袖博帶，誇誇其談，入封君之幕，總好過墨者裘褐為衣，跂蹻為服，埋頭與木頭石塊打交道。

聽你剛剛說的那麼一大堆，應該是齊墨吧，你們也只會背誦些口頭的東西了”

鄧瘸子在一聲哀嘆後，便不再說話

程柯上前說道： “南方之墨嚴於律己，吃苦耐勞，並且還與天下風俗背道而馳，力主節葬，夢想世上的人都像這樣節儉剋制，像愛手足兄弟一樣愛天下人，這一切，都讓人望而生畏。

所以連黔首庶民，也寧可繼續做他們的百工、商賈、農夫，甚至歌舞百戲，醫藥卜祝，也比做墨者強。”

程柯話鋒一轉：“但我齊墨可不這樣！”

註釋：

鄉三老：

所謂三老是古代掌教化的鄉官。戰國魏有三老，秦置鄉三老，漢增置縣三老，東漢以後又有郡三老，並間置國三老。

三老”是縣的下一級官員，類似鄉長。作為有頭臉的基層幹部(副科級，“三老”少不了查證調停民事糾紛，算是負責教化，但他的主要工作還是收稅。當時農民田裡打的糧食，十分之一要上繳國家(就像現在上班族要上繳百分之二十的個人所得稅；農民的宅居地(住宅附近用於種菜養雞的那片小地歸個家所有，要上繳戶稅，主要用於養兵。

通常作為一種職務的名稱，即具備正直、剛克、柔克三種德行的長者。推舉這種長者來擔任。一般來說權利、任務類似族長之類，只是族長的物件是一個宗族，三老往往是地域性質。

桔槔俗稱“吊杆”“稱杆”，古代漢族農用工具。是一種原始的汲水工具。商代在農業灌溉方面，開始採用桔槔。

它是在一根豎立的架子上加上一根細長的槓桿，當中是支點，末端懸掛一個重物，前段懸掛水桶。一起一落，汲水可以省力。當人把水桶放入水中打滿水以後，由於槓桿末端的重力作用，便能輕易把水提拉至所需處。桔槔早在春秋時期就已相當普遍，而且延續了幾千年，是中國農村歷代通用的舊式提水器具。這種簡單的汲水工具雖簡單，但它使勞動人民的勞動強度得以減輕。