中庸萬古傳心法，中以庸行戒律清。

二

氣欲足兮精為本，神光無滯天地春。

四肢鼓盪皆符道，力量增加要日新。

劍法又有：正奇正、奇正奇、奇中正、正中奇、奇中又奇、正而復正，六門之別，所宜別辨而熟演之。凡高勢雙勢為正，旁門低勢小勢為奇。低忽高，旁忽正，單化雙，奇中正，高忽低，正忽旁，雙化為單，正中奇，左腿為正，右腿為奇，剪並奇，飛步正，顛換步奇中正，丁字步正中奇，前弓勢奇中正，七星式正中奇，四平勢伏虎勢為正，釣魚問獻為奇，三揭為正中奇，齊眉劍為奇中正，刺猿劍為奇中奇，飛仙劍為正中正。是皆陰陽變化，尤當洞澈，可闡發而彰明。

論陰陽手法，陰來陽敵，陽來陰敵。若陽變陰、陰變陽，還得看他陰陽虛實之數。故曰：悉明天地盈虛數，便是伏牛親身傳。習至如此，乃能全身遠害，戰勝守固也。

又有三步睡功夫。一曰仰臥，兩腿直，十足指回勾腰控，存想湧泉，雙手搭扣撐住；二曰左偏臥，頭枕左足尖，左手搬左足跟，右換如之；三曰伏臥，雙手抱頭，足跟朝天，十足指尖用力向地，存想泥丸。隨便臥時，頭腰腿要三直。立時足勿實踏，雙手齊垂，目光四射，時或垂簾。行步必活穩輕急，宜自跟撤尖碾，行非無跟之輕跳。閒息時，有引氣下行之法，乃六字訣，連唸到下丹田存在。久則氣不湧出，亦能久而無倦，用力少而成功捷。

巧從熟生，靈從快生，剛生於柔，智生於拙。非養得目有神光，身有靈光，體有元光，）難使敵一見生畏怯於心。非神光難御亂敵。非有靈光，難疾勝勁敵。）非有元光，難臨大陣而耐久。靈光者，身外有紅光繚繞。神光者，目中有青蒼之氣，足以照遠出威。元光乃身外黃光閃爍，是內外功滿，毫無缺欠，渾光普照，無隙可乘。惟目中劍內手上，更有一番穩準氣象，足使人畏。故敵人動得其咎。學力至此，乃為練家，方不愧居其名，亦可留芳千古，令後世慨見而神警。故聞聲而懼者，因實稱其名，威感夙著也。此真向戰不持寸鐵，何待矢折而勝也耶？古之將帥，不勝之術者，以其訓練精細，百戰無敵，誰敢慢視哉？

又要訣曰：一精氣神，二剛柔力，三遐邇相當，四陰陽相濟，五劍逢雙刃與雙鋒，皆指其展轉靈根；若敵大刀共大戰，來回緊急隙間攻。

前所云六字訣，傳列於後——

提催靈閏音按）妙工。

此乃通天徹地功夫，宜得暇即用，久可卻疾，添益精氣，培補下元，活湧泉穴。此穴開通，則身中筋骨血絡，皆舒展自如，乃千古不宣之妙，宜當時習之即覺也。提者，自湧泉直上泥丸；催字，自天目中少停，繞頭三轉，自左而右；靈字，至玉枕，歸一度喉間；閏字，分入兩肩，從臂內降至十指尖，由手背上穿缺盆夾脊，橫穿前後心，降臍中少停；妙字，自腰眼小小穴三轉，少停至海底再至丹田）氣海多住，降肛前腎後即會陰海底）少住，至尾閭多住；工字，入環跳穴多住，至膝脛達湧泉，反上脛間，膝後多停，升到腎前九轉，至下田停住。九轉為滿，此坐功完也。

夫行走之間，更有三字訣，乃“清、靜、定”也。清字，存神泥丸，如水清月朗，風輕日暖；淨字，一氣到臍，思看取蓮花淨之意；定字一氣至海底停住，思如泰山之穩，外誘難撓，如松之茂，如秋陽之清暖，如露之含珠，月之浸水。其堅如剛，其柔如絮。再合而為一，自泥丸一想湧泉，渾渾澄澄，無礙無停，久則神光聚也。

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氣愈下兮身愈輕，

神居上兮心生靈。

精常固兮法術行，

形自空兮玄妙通。

外固則內壯，心靜則神安。欲為人上人，且莫行捷徑。

工夫要在學愚魯，神常生兮心如腐。

不見不聞身形固，不動不牽意誠篤。

何非大效何非功，務遠貪高徒自誤。

出奇本乎平常，出妙由於拙笨。故匠之之誨人也，能使人以規矩，不能使人巧。善哉斯言也！且出快之要，非能接天地之呼吸、難至高超。欲得接外呼吸，當補內殼之三寶。凝堅而後，則目光清活圓潤，面見金色，乾中潤澤，周身若綿，聲音響中綿軟，此為內足之證。外佐以練之功，久則風從足下生。到如此境界，方謂天根月窟常來往，三十六宮都是春。時乎可與天地通氣機，與仙人通言語，借日精月華以自補、合太極為一體、內外合一。

渾身有痛酸之處，痛是氣虛，酸是血虛，或氣血之不到，然猶有別。皮裡肉外脂膜未淨者，酸多痛少；精虛損者、痛多酸少；氣血初暢之時，亦痛多酸少。酸中代麻木，或抽筋者，兩虛兼積寒溼，或偶感誤中風也。

嘗思天下之物，皆具靈氣，況人乎哉？人為萬物之首，受命而後性理鹹備。果能從生後識開之侯，窒慾懲忿，使七情六塵，永息無生，則人心日死，而至灰揚，道心日明，以至純粹，則基乃固矣。且心中各具七殼，尤得當訣以通，斯可矣。

七殼者：曰玄通、靈根、妙鑰、統真、通樞、涵神、洞幽，左輔元龍，右輔白虎。

玄通殼開，則甘露沒夜子時升於泥丸，每日午時，流貫周身，則面板鮮嫩。

靈根殼開，則先天之精，刻漆一粒，日夜生九十六粒，流走上下；久則皮潤澤生，光眼清爽，永無生眥、發熱發脹昏迷；雖數夜不眠，亦無倦怠，面色如金。有歌訣兩首為證：

一

一竅開時便通天，初時幽暗玄又玄，