“是。”許箐恭敬應聲。

午歇時，葉遷將許箐喚至次間屏風後，面容沉靜地問：“今日所說那番藏珠和棄珠的言論，可是你自己想出來的？”

許箐以為自己抄襲被抓了包，心虛不已，垂首答話：“不敢欺瞞先生，這並非是學生所想，只是偶然聽得的。”

“何處聽得的？”

如今只能對不起歐陽修大神了。許箐回答：“是以前無意間聽得先父與某位官人所說，至於是先父自己的思考還是從旁處所聞，學生便不得而知了。”

聽到這番話，葉遷不由得鬆了口氣，道：“令尊是大儒，有此見解倒也不足為奇。只是我與令尊不得深交，未能有幸聽得他只言片語，如今還忝為你們兄弟的先生，實在羞愧。”

許箐連忙道：“先生亦是大儒，王世叔和張世叔都對先生推崇備至。”

葉遷擺了擺手，抿過一口茶，問道：“你何時讀的《易》？”

“學生已讀完《論語》《孝經》和《孟子》，是前日裡才開始讀《易》的。”此時沒有朱熹來規定四書都是哪些，所以在識字後讀經前所讀的內容並不統一，但最少要讀完“語孟孝”，便是許箐所說的那三本。前世許箐因為恨透了這些佶屈聱牙的古文毅然決然地選擇了理科，沒想到如今穿過來，那些曾經恨透了的東西反而成為了他的倚仗。這些日子他對著那幾本“蒙學必讀”喚醒記憶，在ai的幫助下已經將“語孟孝”中的內容倒背如流，所以他才敢如此說。

葉遷果然生了考教之心，問道：“‘天下有道，則庶人不議’出自何處？”

許箐利落地回答：“出自《論語》。‘天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。’”

“做何解？”

葉遷這一問並不難，許箐並未多做停頓，便直接回答道：“上無失政，則下無私議。有道為秩序，無道為失序。若道途清明，秩序井然，百姓各安其所，自然不會有非議。”

葉遷繼續問：“何為庶人之孝？何解？”

許箐答：“‘用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。’以四時之節，土地之利，因地制宜，不違背自然規律，恭謹儉約地侍奉父母。事親之孝，無關貴賤，無有始終。”

葉遷思索片刻，道：“試解‘女與回也孰愈’，只這一句，不可犯上犯下。”

“回乃孔門七十二賢之首，孔子為座師，自然知道子貢與顏回孰愈，然孔子不做斷，卻讓子貢與顏回自比。學生以為，可用‘孔子以問賢為名，意在引子貢自省’來破題。”

葉遷沒有評價，而是又追加一問：“破一道‘禹惡旨酒’。”

許箐略想了想，答：“‘禹惡旨酒，而好善言，’出自《孟子·離婁》。以聖人道統相繼破題。孟子承聖人之道，引出原文所述湯、文、武、周公，分而論之。最後再扣歷代先聖雖時不同而道相同，才可治得盛世。”

葉遷愣了愣，問道：“以前可做過？”

“不曾做過。”許箐搖頭。不過沒吃過豬肉，咱總是見過豬跑的。好歹寫了多年應試作文，雖作不出八股，但說說解題思路總還是可以的。以大義破題，先扣個聖賢的大帽子，說些假大空的套話，然後逐個論述，最後上升高度，這種程度還難不倒他。

葉遷看著許箐的眼神頗有深意，未幾，他緩緩說道：“你大哥託人帶回來的經義和策論我都看過，如今我又親自教了你們這些時日，依我所見，許家四子未來都會有所成就。尤其是你，你的‘語孟孝’三門習得不錯，我方才的題都解得工整，自破題起便無錯漏，且對原文的理解透徹，思路清晰，若是日後將行文措辭學得規整些，放在解試上多半會被選中。照你如今的學問，只需稍加斧正，待出了孝去考個童子試綽綽有餘。但是——”

葉遷著意停頓片刻，才緩緩說道：“許箐，你的心思並未在科舉之上。”

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注：

[1]承重孫：古代喪禮中，長子的長子須代其父承重三年之服。葉遷父親是嫡長子，他是他父親的嫡長子，也就是所謂的嫡長孫。葉遷父親死在祖父之前，所以祖父死後他作為承重孫要守三年斬衰。

·“上智不貴難得之財，故唐虞捐金而抵璧”出自《抱樸子·安貧》，捐金抵璧，意為不重財物，是扣題的典故。

·“天下有道”有一句出自論語，“上無失政，則下無私議”是朱熹做的注釋，原話是“上無失政，則下無私議，非鉗其口使不敢言”。

·“女與回也孰愈”出自論語，女通汝，是孔子問子貢，你覺得你跟顏回誰更好。這題是鄧雲鄉先生《清代八股文》一書中列出的試題，文中貼有範文和詳細解析。

·“禹惡旨酒”出自《孟子》，這一題著名書畫家唐寅寫過，是非常標準漂亮的八股文。