張天意見他自信滿滿，心裡暗暗生疑：這小子不見棺材不掉淚，莫非剛才故意藏私？如他所說，砍掉十指，再也無法吹笛，故而不妨聽一聽，看他還耍什麼把戲。想到這兒，冷冷說道：“也罷，這一次再不行，我要你的命！”

樂之揚掌心冒汗，心中全無自信，下一支曲子比前一支更壞，不過吹上一遍，總能拖延一會兒時間，但願上天庇佑，小公主和老太婆及時趕來。

他咬了咬牙，橫起笛子，本想胡亂吹上一曲，但想如果按譜吹來，萬不得已，還可讓張天意逐字對照，以示沒有作假，如果亂吹一氣，那時可就百口莫辯了。

無奈之下，只好按譜吹奏。前後兩支曲子大部相同，只是後半支曲子放到了前面，順序一變，調子銜接均起變化，高調變成了低調，低調一升為高調，似有某種力量將笛聲死死困住，叫人無法隨心所欲。樂之揚笛技不凡，可也吹得面紅耳赤，把吃奶的力氣也使了出來。

張天意聽得連連皺眉，一團怒氣在胸中激蕩，暗暗緊握劍柄，只等樂之揚吹完，就給他來個一劍穿心。

曲子吹到一半，張天意忽覺心中煩惡，渾身氣血受了笛聲的牽引，縱橫亂竄，不受駕馭。他吃了一驚，慌忙運功壓住血氣，正要喝令罷吹，廟中忽地響起了嗡嗡之聲。張天意掉頭四顧，不見有人，凝神細聽，卻發現那聲音來自石魚。

張天意心生狂喜：不出所料，石魚中果然暗藏玄機，開啟玄機的鑰匙正是石魚上的樂譜。意想至此，他放棄了打斷樂之揚的念頭。可那笛聲潮水一般灌入耳朵，直叫他血氣翻騰，之前所受的內傷均被一一勾起，五髒六腑灼熱劇痛，如在油鍋裡煎熬。

這感覺不勝古怪，張天意左右為難，一方面害怕打斷笛聲，破解不了石魚之謎，但若任由笛聲吹響，又勢必讓他氣血大亂、傷上加傷。可是，靈道人的武功誘惑太大，張天意苦練多年，武功放在東島，不過一二流之間，想要再進一步，竟是難如登天，若能得到靈道武學，沒準兒可以突破桎梏，達到一個全新境界。

嗡鳴聲越來越急，石魚應和笛聲，一會兒原地打轉，一會兒搖頭擺尾。張天意來不及歡喜，但覺笛聲越吹越高，彷彿一把刀子，在“手少陰心經”內反複剜動。張天意眼冒金星、喉頭發甜，情知耽擱下去必定不可收拾，正想發令喝止，可一張嘴，忽地發現出不了聲，想要動手，卻連一根手指也抬不起來。

曲子吹到了尾聲，石魚的變化樂之揚全都看在眼裡，心中詫異之餘，又覺無比焦急。他口中吹著曲子，目光不時掃向廟門，廟外綠樹成蔭、天光正好，可是空蕩蕩沒有一個人影。

樂之揚心裡明白，石魚之謎一破，自己再無用處。想到這兒，轉眼瞥去，只見張天意兩眼閉合，臉上透出一股黑氣，一股血水沿著口角滲出，順著下頜流入衣襟。

到了這個地步，樂之揚別無他法，吹了兩個花腔，草草結束曲子。笛聲一停，石魚也停止了顫動，廟裡死寂無聲，靜得叫人心悸。

過了一會兒，張天意也不出聲，樂之揚心下奇怪，忍不住叫道：“張先生！”叫聲響徹廟堂，可是無人回應，張天意端坐不動，臉色由黑變白，透出一股可怕的死灰。

樂之揚的心子突突亂跳，長吸一口氣，一步步挪向廟門，一邊後退，一邊盯著前方的大敵。可是直到退出廟門，張天意也是默不作聲。

樂之揚心中狂喜，一出廟門，轉身就跑，跑了一裡多路，方才停了下來，回頭看去，張天意並未追來。回想剛才的情形，他的心裡不勝疑惑：張天意心狠手辣，萬無一聲不吭、放他離開的道理，回想他的神色，似乎發生了什麼變故，以至於無暇理會樂之揚的去留。

樂之揚呆站了一會兒，終於抗不過心中的好奇，躡手躡腳地返回小廟。到了廟門，探頭一看，廟裡一切如故，廟前的大樹上傳來烏鴉的叫聲，嘶啞陰沉，叫人膽戰心驚。

“張先生！”樂之揚叫了一聲，張天意依然不應。少年膽氣大壯，跨入門中，用腳尖踢了踢石魚。張天意還是不理，樂之揚忽有所悟，抽出玉笛，點中他的肩頭，張天意晃了一晃，忽地歪倒在地。

樂之揚不由倒退兩步，心中一陣糊塗。他伸手摸去，張天意肌膚冰冷，氣息全無——這個煞星，居然無聲無息地死了。

樂之揚又吃驚，又迷惑，將屍首翻看一陣，並未發現致命的傷口。他想了想，轉眼看去，靈道石魚擱在地上，木呆呆全無生氣。想起之前的異象，樂之揚橫起空碧，吹起石魚上的曲子。不一會兒，石魚又顫鳴起來，直到笛聲停下，方才回複平靜。

樂之揚拿起石魚，百思不解，但他少年心性，望著屋簷下的大缸，忽然異想天開：“常言說如魚得水，若是放在水裡，吹起笛子，石魚會不會也如真魚一樣遊動起來？”想著一陣激動，走出廟外，將石魚放入缸裡。

石魚入水便沉，躺在水底一動不動。樂之揚吹起笛子，石魚應聲顫動起來，在水裡搖頭擺尾，就如活了一般。曲子吹到一半，樂之揚驚奇地發現，石魚的鱗甲一片片剝落，下面的石層也生出裂紋。他呆了呆，恍惚明白，自己無意之中，找到了開啟石魚的法門，登時心跳加快，吹完一遍，又吹一遍。石魚反複振蕩，外殼層層剝離，不多一會兒，石質去盡，露出銀亮本色。樂之揚來不及細看，便聽嘁哩喀喳一陣急響，銀魚四分五裂，彈出一個長長的匣子。

這機關精巧絕倫，樂之揚瞧得發呆，想了好一會兒才明白過來：石魚分為兩層，第一層為石質外殼，第二層是精鋼機關。外殼不是普通的岩石，而是人為煉制的膏結之物，若不入水，堅硬如石，入水之後，慢慢變得松軟，這時笛聲奏響，引發精鋼機關，機關自行彈開，把木匣吐了出來。

這些變化，樂之揚均能參透，可是笛聲如何引動機關，卻是一個大大的謎團。他想了想，拿起匣子細看，匣子的質地為石蠟，七寸長、一寸寬，匣口封閉，以防滲水。

開啟匣子，裡面躺了一卷帛書，絹帛輕軟，文字細密，開篇就見十個大字：“囊括天地之寶，希夷微妙之道！”正是趙世雄所說，靈道人坐化時的遺偈。

其後是篇名，一色蠅頭小楷，寫著《妙樂靈飛經》，下方正文寫道：“銅山西崩，洛鐘東應，武帝以為靈感；二瑟分置，鼓宮宮動，莊周視為神異……”

樂之揚出身音樂世家，這兩個典故均聽義父過。前一個說的是，漢武帝時，洛陽未央宮前殿的銅鐘無故自鳴，漢武帝問東方朔，東方朔認為，鐘為銅所鑄，銅從山中來，所以銅為山之子，山為銅之母，母子相互感應，遠方必有山崩。果然三日以後傳來訊息，南郡發生了山崩，垮塌二十餘裡，聲聞數以百裡。第二個典故出自《莊子·徐無鬼》，說的是兩張瑟分開放置，撥弄其中一張瑟的宮弦，另一張瑟的宮弦也會隨之顫動，撥弄一張瑟上的角弦，另一張瑟上的角弦也會顫動。為了印證這個道理，北宋《夢溪筆談》的作者沈括還做過實驗，將一個紙人放在一張琴的宮弦上，撥弄另外一張琴的宮弦，紙人應聲躍起，屢試不爽。

到這兩個典故，告訴樂之揚，這種現象叫做“應聲”按，即現在的共振）。但凡銅鐘，必有所屬音域，好比編鐘，按照大小輕重，分屬不同的音階。山巒垮塌發出巨響，這響聲恰與銅鐘的音域重合，所以山崩遠在南郡，卻振動了洛陽的銅鐘。琴瑟上音域相同的弦互相呼應，也是同樣的道理。這道理並不限於銅鐘和琴瑟，任何樂器，只要音域相合，或多或少都會出現“應聲”。只不過，這“應聲”為樂門之理，靈道人在此提及，又是什麼意思？

樂之揚一頭霧水，接著讀了下去：“……石魚為魚，得水澤而存活，石魚竽也，得管吹而應聲……”

靈道人造出石魚，並非隨心所欲，而是一語雙關，暗喻了兩層深意：一是魚蝦之魚，二是諧音之竽。竽是一種管狀樂器，石魚之內所設的機關，應是一種形似竽管的樂器，按照石魚身上的曲調，用竽、簫、笛子等管樂吹奏，就會引發石魚的“應聲”，從而觸動機關，吐出木匣。也虧得是樂之揚，換了朱微，用古琴彈奏，不能産生應聲，也無法觸發這一個機關。

再看帛書，後面寫道：“此魚機括繁複，費我十年之功，破解機關，大約有三難，一為龜茲漢譜，不識者不可開，二為管樂之吹，魚內機關非管樂不可開啟，三為沉魚入水，魚外之石為我煉丹所得，堅若精鋼，無水不解。若以蠻力破魚，觸動機關，丹火噴出，焚燒蠟盒，毀壞經卷。但若能經歷三關，獲此經文者，當為貧道千古知音，現以《妙樂靈飛經》四章相贈，望君行善積福，切勿恃強淩弱。”

後面還有一行小注：“龜茲漢譜名為《傷心引》，此曲有三忌，五髒受傷者忌，身懷六甲者忌，老弱癔病者忌，以上三者聽之，小則振動五髒，大則致人死亡。”

樂之揚看了張天意一眼，真有些哭笑不得。鬧了半天，這一代高手，竟是被《傷心引》活活吹死的。這死法實在窩囊，但他殺人太多，又似該有此報，要不然，為何受了沉重內傷，偏偏又遇上了這一支催命的曲子？

樂之揚一路看下，帛書上果有四章文字，依次是《靈曲》、《靈舞》、《靈感》、《靈飛》。

《靈曲》一章，滿目宮商角羽、黃鐘大呂，看上去竟是一篇樂譜，按經文解釋，每一支曲子對應人體一條經脈，人體有十四經脈與奇經八脈，是以共有二十二支曲子，合名為《周天靈飛曲》，每一支曲子後面，附有吹噓吐納之法。靈道人註明，修煉之初，必須用這些呼吸法吹動笛、簫、竽、笙之類的管樂。

到音樂，他卻是大大的行家，一見樂譜，就覺心癢，於是想也不想，認著曲譜，吹起第一支《少陽潤肺之曲》。

曲子不長，但如《傷心引》一樣，十分別扭拗口，吹到某個地方，一口氣往往堵在喉間，難以沖口而出。他心下奇怪，細看經文中的附註，發現每到無法吹奏的地方，靈道人均是標註了一種呼吸的法子，有時需要深吸長吐，有時卻要提肛收腹，用到丹田之氣。

樂之揚調勻呼吸，凝神再吹，這一次用上了靈道人的吐納術，果然履險如夷，許多難關都輕松度過。吹奏之時，胸口到左手指尖麻酥酥、熱乎乎，一股暖流在經脈裡來回流轉。一曲吹罷，半個身子如沐春風，說不出的舒服愜意。

這種感覺前所未有，以前吹奏笛子，不過悅耳動心，萬萬沒有這樣一股熱氣繞身遊走。樂之揚心生好奇，細看靈道人的註解，才知道這股暖氣叫做真氣，每一支曲子對應一條人體經脈，剛才這支《少陽潤肺之曲》，練的就是“手少陽肺經”中的真氣。

對於內功脈理，樂之揚一竅不通，但覺音樂動聽，又吹下一支《陽明洗腸之曲》，只吹到一半，那一股暖流又轉到口鼻之間，一直流向右手指尖，上下來回，有如水銀流淌。