“天琴？”雲虛一愣，“什麼意思？”
“真氣為弦，隨意挑之！”樂之揚笑道，“你的經脈真氣，就是我的琴絃。”說著雙手撫按，十指挑動，雲虛頓覺經脈顫動、真氣不聽使喚，慌忙收劍後退，口中猶不服輸：“什麼狗屁天琴，真是大言不慚！”
樂之揚笑道：“天琴你試過了，且嘗一嘗天鼓的滋味！”
“天鼓？”雲虛暗暗心驚。
“百xue為鼓，隨意擊之。”樂之揚雙手揮拍、腳尖起落，雲虛只覺周身要xue忽冷忽熱，突突跳動，不由大驚失色，全力壓制xue位異動。冷不防樂之揚躥上前來，右手一勾，撥開他的長劍，左掌飛出，啪地擊中雲虛左胸。
雲虛翻身飛出，勉強站穩，中掌處痛徹心肺。樂之揚縱身趕上，雲虛舉劍要刺，樂之揚手揮足舞，彈動其真氣，鼓動其xue脈，雲虛內外受制，彷彿牽線木偶，真氣、內力不聽使喚，連帶劍法也是亂七八糟，長劍落到外門，胸腹破綻大露。樂之揚揮掌斜斬，正中雲虛腕脈，後者只覺一條手臂經脈顫抖，半身麻木，不聽使喚，當啷一聲，青鋼劍墜落在地。不容他躲閃，樂之揚右腳飛起，正中雲虛小腹，雲虛百xue齊振，血氣沖喉，哇的吐出一股血水，整個兒飛出懸崖，慘叫一聲，消失在風雪之中。
終於打敗強敵，樂之揚扯下眼罩，一跤坐倒，望著山下，忽然後悔起來。無論如何，雲虛總是葉靈蘇的生父，如今不死即殘，將來見了葉靈蘇不好交代，可是回頭一想，倘若雲虛勝出，死的就是他樂之揚，另外還得搭上樑思禽的性命。
想到這兒，樂之揚回頭望去，忽見梁思禽張開雙眼，瞪視遠方，面龐抽搐不停，肌膚之下龍遊蛇盤，無形之氣將要破體而出。
這情形樂之揚也曾見過，當日紫禁城中，梁思禽天劫發作，就是這般模樣。
樂之揚跳了起來，凝神聽去，又吃一驚。梁思禽體內的真氣狂亂得不可思議，沖入天地之間，攪得風雲變色。若將狂風暴雪比作往而不返的天馬，“周流六虛功”就是大而無當的韁繩，挽住狂風之眼，牽之扯之，駕之馭之，扭轉風向，助長其勢。
梁思禽挽住了風脈，“周流六虛功”也發揮到了極致，彷彿蛻皮之蛇、破繭之蝶，受了風脈牽扯，行將脫離宿主，飄然隨風而去。梁思禽天人之衰，已到破敗邊緣，渾身骨骼啪啪作響，眼耳口鼻紛紛滲出血水。
“落先生！”樂之揚失聲驚叫。
梁思禽若有所覺，回頭望來，看見樂之揚，嘴角上翹，露出一絲無可奈何的慘笑。
這一笑，樂之揚看出端倪，梁思禽借風失敗、天劫爆發，無論家國天下，統統化為泡影。
“落先生！”樂之揚又叫一聲，心中靈光乍現，生出一個念頭。
“呵！”樂之揚迎著狂風踏出一步，手揮目送，彈“天琴”、鳴“天鼓”，用盡所有心力，制服梁思禽體內狂亂的真氣。
“馭氣”之法源於《靈飛經》的“靈飛篇”，為了救治葉靈蘇，開始有所成就，此後屢經磨煉，漸漸精熟，直至今日與雲虛一戰，窮極生變，終於大功告成。“天琴”、“天鼓”以天為名並非誇大其詞，但憑這兩門功夫，放眼天下已是罕逢敵手可要制服“周流六虛功”，樂之揚仍覺力不從心。這一門奇功，遇強越強，大如天海，了無邊際。樂之揚馭勁之力越強，梁思禽的真氣也隨之變強，甫一交鋒，“六虛劫”火上澆油，越來越烈。梁思禽雙腳離開，冉冉上升，違逆世間常理，赫然飄在半空。
樂之揚見過這種情形，此後梁思禽身不由主，攪得紫禁城天翻地覆，可是依他的說法，那時的天劫比起現在只算是小巫見大巫，一旦再次發作，威力更勝十倍，不但梁思禽屍骨無存，樂之揚離他太近，怕也難逃劫數。
樂之揚使出全副本事，駕馭狂亂之氣，但如蚍蜉撼樹，“六虛劫”不為所動，反而勾起他的真氣，上沖“百會”，下攪“丹田”，樂之揚胸中憋悶，幾乎吐出血來。
“不對！”樂之揚忽有所悟，“我不是抗衡‘六虛劫’，而是化解它的戾氣；以強制強，適得其反，還得順勢而為才好。”
他多次為葉靈蘇療傷，調和真氣，疏導經脈，早已得心應手、熟極而流，只是葉靈蘇受傷之後、真氣虛弱，容易疏導，“周流六虛功”卻如洪濤海嘯，導引不成、反受其害。
樂之揚凝神聽勁，探究“周流六虛功”走向變化，但覺氣機雖然狂暴，並非沒有規律，而是忽集忽分，分為八股、合而為一。
“周流六虛功”本是融合“周流八勁”練來，梁思禽破功之前，一身真氣返歸本初，重新分散成“八勁”。故而抗衡天劫，便得統合八勁，一旦徹底分散，就是他的死期。
所以真氣忽集忽分，正是梁思禽極力統合八勁、抗禦天劫，只是分多合少，已到強弩之末。
樂之揚聽出門道，心想：“真氣合一，難以撼動，分成八股弱了許多，或許可以各個擊破。”當下使出“天琴”，趁著八勁分散，勾動其中一股，真氣隨之而動，梁思禽也是眉尖上揚，流露詫異神氣。
樂之揚一招得手，再不遲疑，只將“周流八勁”當做八根琴絃，順應其勢，按宮引商，以靈巧手法撫按撥弄，使其脫出混亂，生出次序，從而納入自身節律。這法子與“止戈五律”近似，聽風、破節、入律，只有省去“亂武”一段，並不與之相抗，而是引之導之、順乎自然。
梁思禽覺出樂之揚的心思，凝神守意，也用樂之揚的節奏駕馭真氣。裡外相應，樂之揚頓覺省力不少，靈臺澄空、心馳意騁，就著“周流八勁”，使出“天琴”之術，彈起了“周天靈飛曲”。
“周流六虛功”的心法本是“西昆侖”梁蕭的“諧之道”見拙作《昆侖》），倘若道心如一，不難調和八勁、統禦六虛。然而人有盡而道無涯，人心易變，因為人生不幸、年老志衰，使得道心失守，出現種種不諧。所謂天劫，正是因為功力長進，心法不能隨之精進，此消彼長，終成解不開的死結。