妄顧人倫！

這樣的話，無疑就是指責。

對此，朱明忠倒是不以為意的微微一笑，他知道長子繼承，會對閻爾梅，甚至許多朝中眾臣造成什麼樣的衝擊。

實際上，國人對於長子確實是偏愛，就像朱之瑜為大明遊走奔波的時候，就將家業全交給長子，帶著幼子四處奔波，作為次子的朱大勇十餘年來隨他顛沛流離不說，甚至幾次險些喪命。

也正因如此，他們自然不願意看到幼子一無所得。

“長子多肩負著傳宗接代、傳承爵位的重任，而幼子排除在家產的繼承人名單之外，所以，他們就更需要教育，就像許多大戶人家之中，其下一代除在務農經商之外，業儒也是一個主要出路。這裡既有利益上的考慮，又有家族傳統的因素。既然百姓人家可以如此，那麼勳貴為何不能如此呢？與普通的百姓於社學就讀不同，勳臣的子弟有勳貴學校教育，即使是普通的勳士，也設立有專門的學校教育他們子弟，這些階層充沛的家業使得他們能給子女提供代代相傳的、不間斷的、高質量的教育，這是許多平民之家難以相比的。”

貴族最大的優勢是什麼？

並不是爵位，而是教育，特殊的地位，使得他們可以聘請到最好的老師教授子弟。而那些學校既重視文事，也重視武備，既訓練人的外在行為規範，也陶冶人的內在精神情『操』。

對閻爾梅的指責，朱明忠並沒有反駁，而是用現實加以駁斥。

“那些接受了良好教育的幼子，難道就因為沒有繼承權，就一事無成了？他們可以參加文官考試，可以考入軍校，正由於幼子們沒有繼承權，所以他們才不得不獨立開創新生活，他們會從事各行各業，而且朕相信，他們會在各個領域內取得相應的成就，而在這個過程中，他們卻恰恰又起到了另一個作用——文化的傳播者，他們把勳貴之家優質的教育傳遞到了民間。”

不僅僅如此，突然朱明忠的眼前一亮，他的神情甚至變得有些激動。

“現在，天下皆知朕將分封宗室於夷地，令其教化夷地，如果說是我大明仍然實施“析產製”那麼必定是人人窩在家裡等著分財產，非但沒有創業之心，同樣也沒有冒險精神，可如果幼子們失去繼承權，為了生活，他們不僅需要創業，而且也會紛紛投奔宗室，於異域開枝散葉，這豈不比過去一家一族固守一地要好？”

長子繼承法，帶來的最大的優勢是什麼？

除了長子之外，幼子們會因為沒有繼承權而紛紛離家自謀生路。那麼這些幼子們都去了哪裡了呢？出路無非也就幾條，要麼去經商，要麼去考取文官，要麼從軍。正是因為這些幼子們的分散流落，不再依靠家族生存，自然而然的，就不會像中國一樣動輒形成數十數百，甚至數千人口的大家族，宗族的勢力，也會在這種長子繼承中被迅速瓦解。

如果全天下都是這種“長子繼承製”，那麼，勢必會造成另一種結果——大量的幼子因為沒有繼承權，他們必定會湧入城市，但是城市中並沒有那麼多就業機會，他們為了謀生，不得不做出另一個選擇——離開本土，前往殖民地或者海外的諸侯國，在那裡開拓自己生活。

而在這個過程中，接受良好教育的貴族幼子，給諸侯國帶去了文化，而平民幼子給諸侯國帶去了人口。如此一來，海外擴張最基本的兩點也就得到了解決——文明與人口。

而中國呢？

國內有人口也會因此被限制在一個合適的範圍內——激增的人口因為繼承權的問題的會主動的流向海外，而不再是被動因為天災或者流放不得不遠處海外。

在這一瞬間，朱明忠似乎知道了為何西方能夠建立大會量的殖民地，不僅僅是因為君主們推崇向外擴張的文化，實際上是“長子繼承製”制的必然結果，因為殖民地可以讓無路可走的幼子們得到到安置。

而對於千年來皆言“人離鄉賤”的國人來說，“長子繼承製”可以『逼』迫他們離開本土，『逼』迫他們去冒險，去創業。

當然，貴族的數量也會一直被限制在合理的範圍內。不會出現以家族為紐帶大貴族，沒有繼承權幼子們，必定會為了生活離開家族的庇護，自謀生路。

於異域開枝散葉，這豈不比過去一家一族固守一地要好。

陛下的話讓閻爾梅甚至無法反駁，畢竟，在皇家子弟都要分封夷地的情況下，誰也不敢說這不好，既然皇家都能為了“天下大同”去“妄顧人倫”，那麼勳貴和百姓，難道不應該與君父同？