因此說，天下智慧，萬法歸宗，都歸於大道之源，歸於太極之根。”

聽聞兩位高人的言論，欣芮忍不住開口，“儒釋道兩家本源相通，並無高下之分。

只是它們的表現形式和著力點不同，其作用和用途也往往不同。

南懷瑾大師有一個形象的比喻：儒家是糧食店，要吃飯天天用到它，這是教育的作用；道家是藥店，不生病則已，若生病則必用它，若逢亂世，就要用到道家的智慧；釋家是百貨店，沒事可以進去逛逛，用也可不用也可。它雖不能幫你具體解決問題，但可以慰藉心靈，啟迪智慧。

三家看問題的角度不同。我也打一個比方：假如看一個物體，儒家是看它的陽面，道家是看它的陰面，而釋家則是看它的投影。

儒家是世間學，提倡【立功、立言、立名】，追求【修身、齊家、治國、平天下】。

釋家是出世學，主張【離欲、離法、離相】，講求六根清淨、生【般若】智，脫離苦海到彼岸。

道家則是最瀟灑飄逸的學問，在入世和出世之間來去自由，入世則能風生水起，拜相封侯；出世則能心遊八荒之外，身隱山水之間。

三家相較：儒家【拾得起】，道家【放得下】，釋家【看得開】。三家學問，珠聯璧合，相映生輝。

三家的著力點不同。

儒家是【以人為本】，重點關注【人和人】之間的關系：有天地然後有萬物，有萬物然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下、禮儀。注重規則和秩序。

道家關注【人和自然】的關系：人法地，地法天，天法道，道法自然。強調【天人合一】。

而釋家則著眼於【人和宇宙】的關系。

四方上下是為宇，古往今來則為宙。把人置於廣大浩渺、變化瞬息的時空背景當中，一切都顯得“虛無、短暫和無常”，因此就得出了【凡所有相，皆是虛妄；一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀】的結論。

儒釋道三家雖本源相通，並無高下之分，但歷史上卻發生過儒道相爭和佛道論戰的情況。後經過唐、宋時期的思辨、碰撞和融合，到明朝時，儒釋道已成為‘你中有我，我中有你，三教合流’獨具一格的中華特色文化。

明代王陽明就是這一文化的集大成者。【心即理，致良知，知行合一】；【無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是致知】。

這些理念、心法融合了儒釋道三家的大智慧。

我以為：【陽明心學】是一座再難超越的哲學文化高峰，是儒釋道三家最完美的思想結合。

當下的中國，正處在一個文化複興和變革的時代，如果我們能夠如切如磋，如琢如磨】，深研【心學】之精髓，把握住時代的脈搏，必將大受裨益。”

懸清主持慈眉善目，“哈哈哈哈哈。”

淩霄道長開懷大笑，輕甩拂塵，“哈哈哈，還不趕緊過來吃茶點，愣在那兒做什麼？”

聽聞這場論戰之後，欣芮的心結已解，頓覺腹中饑餓，毫不客氣的拈起桌上的南瓜子芝麻糖，放入口中。

“主持。”望潮雙手合十，行禮之後才坐在欣芮旁邊。

懸清還禮，“李施主。”

淩霄道長看著欣芮，已經從牙牙學語的小姑娘成長為一個絕世而獨立的佳人，感慨萬分，“天地大也，其在虛空不過一粟而。”

懸清了然，勸說欣芮，“蜉蝣朝生暮死而不怨，人世七十寒暑而不足，不要囿限在一己狹小的生存時空中。

但是，從佛教輪回的法則來看，眾生的生命是無盡的，不僅是空間無邊無際，連時間也是無窮無盡不可限量的。如果我們能夠參透時空的真諦，就能夠從東西南北的空間中解脫，從分秒日月的時間裡破繭而出，到達‘處處清涼水，時時般若花’的逍遙境界。”

欣芮坦然回應，“我一個方外之人，讓二位費心勞力，是我的過錯。”

淩霄道長黯然失笑，“哪有什麼方內，方外之分？如果非要窮究其源，我跟老禿驢也不能置身事外啊！”

欣芮眼中微澀，“主持，道長，既然我有敢於承擔的勇氣，自然也不缺奮戰到底的能力。”

天色漸晚，望潮和欣芮話別兩位高人，向半山腰走去。

“欣芮，照顧好自己，明早等我來接你，你要不？”望潮還是不太放心讓欣芮獨自一人住在外邊。