張五經是神藏山上的賢師。

這個稱呼聽起來很厲害，頗有一種高人之感，但在張五經看來，賢師和別的職業沒什麼不同。

張五經是上上任賢師的重孫，從小受的教育就偏於傳統，但他並不想坐上這個位子。

每個人都經歷過叛逆的階段，尤其是在槐方國百姓生活水平越來越好的今天，傳統已經無法束縛住年輕人。

曾經張五經的夢想是考上京師學堂，去研究數術或機械，但很顯然，他的夢想沒能成真。

因為他不是那塊料子！

張五經不過是中人之姿，天賦與努力兩者，他哪一個都算不上頂尖，如果出在普通家庭，他的未來就是投身社會底層，從此誤了終生。

但張五經比起大多數人有那麼一丟丟幸運——他的家庭不普通。

誠然，所謂的賢師在槐方國內根本算不上什麼大人物，可是與普通的工人、農民相比，那可是大大的不普通！

張五經順理成章、毫無波瀾地坐上了這個位子，但其實也是實至名歸。

要說什麼家學淵源倒也談不上，但家庭氛圍總是有的。

農戶的兒子不用學就知道該怎樣種地，木工的兒子學木匠活就是比別的學徒更快，數術大家的子嗣往往也很聰明，老話還說“熟讀詩歌三百首，不會作詩也會吟”，詩書世家出身的公子即便再紈絝，想必也不會真的腹內空空。

雖然這種事情很沒有美感，讓人覺得無聊甚至噁心，無數還沒踏入社會的孩子會叫囂著不公平……然而這就是現實。

無論公平不公平，無論讓人喜歡或厭煩，現實就在那裡，不會因為個體的感官而變化絲毫。

就連那些曾叫囂過不公平的孩子們，當他們走入社會的那一刻，依然會毫不例外地成為這種現象中的一員。

其中或許有些人依舊覺得不公平，但當現實壓榨乾他的每一絲精力後，他也只會在這樣的日子裡變得愈發木然。

另一些人本身就是既得利益者，他們要不就會把吶喊憋在心裡，然後默默享受這種曾經看不慣的東西給自己帶來的好處，要不然的話，他們會徹底忘記年少時的熱血與誓言，從此在油膩的歲月裡度過青年、中年與老年，直至生命的終結。

其實也沒那麼黑暗，大多數人都無法上升到那個會讓出身決定自己未來的階段——他們連努力的部分都無法做到極致。

不論做任何事情，張五經的努力程度都能比大多數人更努力一點，這種毅力無法讓他過得很好，無法讓他出類拔萃，但卻好歹能讓他混得下去。

索性，他也用不著自己的這份努力。

自幼的耳濡目染，恰到好處的家庭氛圍，這些都讓他對某些領域的知識瞭解得比別人多出很多。

那個領域，被稱作“修行”。

修行這種事情在如今這個年頭，已經沒有多少人相信了，甚至連張五經本人都不相信。

與其說是關於“修行”的知識，不如說成關於“修行文化”的知識。

這些知識從兒時的入眠故事與童謠中聽來，從對家裡長輩的瞭解與打探中得知，甚至家裡滿滿的書架上擺放的都是關於“修行”的書。

這讓他如何坐不上賢師的位子？

不論從任何一個角度來講，他都是所有可能的繼承者中最合適的那個。

所以張五經成了神藏山的賢師。

所謂賢師，便是仙師。

仙師是凡人對修行者的尊稱，而這個職業能用“仙師”二字來稱呼，自然是因為在古老的傳說中，神藏山的“仙師”可以代表世間所有的仙師。

神藏山的仙師，一個人就能代表槐方國所有的修行者！