孟光道：“祝你成功，年輕人，哈哈！”

這時又走來一人，道：“這裡怎麼這麼熱鬧，原來是來客人了。”

郤正趕緊介紹道：“孟先生，這位是尚書左選郎司馬勝之。司馬兄，這是大司農孟先生。”

兩人禮拜後，司馬勝之道：“早聞前輩大名，聽說當年你與大將軍費禕當庭爭辯，費大將軍爭不過你，內心感到不悅，所以讓你後來一直沒機會升遷。”

孟光道：“你還知道這些事，都過去十幾年了。我看你年紀不大，那時候應該還在上學吧。”

司馬勝之道：“是的，這些事都是郤令先告訴我的。”

孟光看著郤正道：“好你個郤令先，到處拿我開心。”

郤正笑著解釋道：“我只是隨便說說，都十幾年過去了，大家都做酒後笑談而已。”

王崇道：“我聽郤令先說，孟老先生是益州牧劉焉時期入蜀的，那很長壽了！”

孟光道：“是的，我快九十了。”

司馬勝之道：“孟先生真是高壽啊！”

眾人入座。

孟光道：“令先，我聽說你淡泊名利，醉心於文學，所著文章頗有張衡、蔡邕之風範。今日匯聚於此，不如把你的文章拿出來給各位欣賞。”

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王崇道：“這個主意好，孟先生難得來一次，一定不能有所保留啊。”

司馬勝之道：“令先，你就拿出來吧，我也好久沒欣賞過你的作品了。”

見孟光、王崇、司馬勝之這麼說，郤正自然是無法拒絕，道：“那好吧，既然是諸君所想，在下就獻醜了。”郤正走到一處，拿來一卷，道：“這篇曰《釋譏》，請過目。”

《釋譏》，其辭曰：

或有譏餘者曰：”...吾子以高朗之才，珪璋之質，兼覽博窺，留心道術，無遠不致，無幽不悉；挺身取命，幹茲奧秘，躊躇紫闥，喉舌是執，九考不移，有入無出，究古今之真偽，計時務之得失。雖時獻一策，偶進一言，釋彼官責，慰此素飱，固未能輸竭忠款，盡瀝胸肝，排方入直，惠彼黎元，俾吾徒草鄙並有聞焉也。盍亦綏衡綏轡，回軌易塗，輿安駕肆，思馬斯徂，審歷揭以投濟，要夷庚之赫憮，播秋蘭以芳世，副吾徒之彼圖，不亦盛與！”

通俗意思：“有人指責我，他說：‘...你以高明的才幹，美玉一樣的品行，再加上廣見博聞，潛心專研道術，無遠而不達，沒有哪種久遠史實你不熟悉；挺身捨命，掌管機密，自由出入宮廷，掌重臣之責，朝中為官曆經九考而職位不移，有進無退，能探求古今事情的真偽，能考察時事政務的得失。雖說有時能獻上一計策，偶爾進諫一句良言，不過是以此應付職位的職責，以此欣慰自己無愧國家俸祿，然而這樣的行為並不能竭盡忠心，披肝瀝膽，力排眾議，敢於直言，惠顧百姓，使我這種粗野鄙陋的人也有出頭之日。你應該停下馬車放鬆繩索，掉頭轉軌，車駕輕鬆自如而任意而行，縱馬向前，清楚河之深淺再渡，要走寬廣平坦的路才能順利前行，播下秋蘭才能芳香人間，輔助我來擴充套件宏圖，這樣難道不是一種高尚嗎？’”

餘聞而嘆曰：“嗚呼，有若云乎邪！夫人心不同，實若其面，子雖光麗，既美且豔，管窺筐舉，守厥所見，未可以言八紘之形埒，信萬事之精練也。”

通俗意思：“我郤正聽他這麼指責我，回答道：‘唉，怎麼能這麼說呢，人心不同，就像面貌不同一樣，你雖然容顏漂亮且豔麗，但你的見識就像竹管窺天和竹筐裝泥，保守成見，我無法與你討論天下大事，不能與你研究萬事深義。’”

或人率爾，仰而揚衡曰：“是何言與！是何言與！”

通俗意思：“有人很直率，仰面舒展眉目對我道：‘這是什麼話？這是什麼話？’”

餘應之曰：“虞帝以面從為戒，孔聖以悅己為尤。若子之言，良我所思，將為吾子論而釋之。昔在鴻荒，朦昧肇初，三皇應籙，五帝承符，爰暨夏、商，前典攸書。姬衰道缺，霸者冀扶，嬴氏慘虐，吞嚼八區，於是從橫雲起，狙詐如星，奇衺蠭動，智故萌生；或飾真以仇偽，或挾邪以幹榮，或詭道以要上，或鬻技以自矜；背正崇邪，棄直就佞，忠無定分，義無常經。故鞅法窮而慝作，斯義敗而奸成，呂門大而宗滅，韓辯立而身刑。夫何故哉？利回其心，寵耀其目，赫赫龍章，鑠鑠車服。偷幸苟得，如反如仄，淫邪荒迷，恣睢自極，和鸞未調而身在轅側，庭寧未踐而櫟折榱覆。天收其精，地縮其澤，人吊其躬，鬼芟其額。初升高岡，終隕幽壑，朝含榮潤，夕為枯魄。是以賢人君子，深圖遠慮，畏彼咎戾，超然高舉，寧曳屬於塗中，穢濁世之休譽。彼豈輕主慢民，而忽於時務哉？蓋《易》著行止之戒，《詩》有靖恭之嘆，乃神之聽之而道使之然也。”

通俗意思：“我回答他道：‘虞舜面對稱讚自己的人很警惕，孔子面對取悅自己的人認為是過失。這二位說的話，就是我心中所想，也將為我來給你的問題作解釋。以前世界混沌時，民智未開而天地初創，三皇順天之籙圖，五帝承天之符命，直到夏、商之際，仍然遵循前人典制。周姬衰亡而道德淪喪，諸侯稱霸之人興起而匡扶它，秦國兇暴，要吞併天下，於是連橫者雲起，詭詐之人如繁星，奸邪之人如群蜂湧動，使得巧弄如雜草萌生；有的人偽裝掩護對敵人的仇恨，以不正當的手段謀取名利，玩弄陰謀以要挾主上，以賣弄本領來抬高自己；背棄正義而崇尚邪惡，拋棄正直而親近讒佞，不知何為忠誠，也不堅持節義。所以商鞅的法規無用而邪惡乘機，李斯的法治失效而奸詐四起，呂不韋勢力顯赫招至滅族，韓非子建立理論卻自身受刑。這都是什麼緣故呢？是利益使人心動，是榮寵耀花眼目，盛大的龍形圖案，光芒閃爍的車馬服飾。僥倖苟得這些，就高興得輾轉反側，淫邪慌亂，恣意妄為，然而車馬的動鈴未響便身死轅下，庭院未進入樑柱就折斷。上天收取魂魄，大地奪其恩澤，人們哀憫他的身體，鬼神砍掉他的額頭。剛上到高岡，終隕葬深谷，早晨還榮光煥發，傍晚即枯朽落魄。所以賢能的君子，深謀遠慮，畏懼債孽，超脫塵世而隱居安貧，寧可像在泥路上拖著尾巴的動物一樣，也要遠離混亂時世留取好名聲。如此的人難道是輕視君主忽視百姓，而不理會時務嗎？以前《易經》上記載著對人們行為的警誡，《詩經》有對恭謹地奉守職位的讚歎，這都是神的指令，而且也是客觀規律所決定的。’”

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自我大漢，應天順民，政治之隆，皓若陽春，俯憲坤典，仰式乾文。播皇澤以熙世，揚茂化之酢醇，君臣覆度，各守厥真，上垂詢納之弘，下有匡救之責，士無虛華之寵，民有一行之跡，粲乎亹亹，尚此忠益。然而道有隆窳，物有興廢，有聲有寂，有光有翳。朱陽否于素秋，玄陰抑於孟春，羲和逝而望舒系，運氣匿而耀靈陳。衝、質不永，桓、靈墜敗，英雄雲布，豪傑蓋世，家挾殊議，人懷異計。故從橫者欻披其胸。狙詐者暫吐其舌也。

通俗意思：“自從我大漢，順應民意以來，政治昌隆，就像陽春的光明，俯看地理，仰望天際，傳播漢皇恩澤於世間，推行德治使得民風醇正，君臣都履行制度，百官各守其職，皇帝有認真聽取並採納忠言，臣子有匡正救國的職責，士人沒有虛華不實際的恩寵，民眾都有統一的行為準則，上下都勤勉不倦，忠義備受尊崇。然而社會發展的規律是有興衰的時候，事物有產生有衰亡，有聲音就有寂寞，有光明就有陰暗。夏終入秋，冬去春來，太陽落而月亮升，一個朝代的氣衰後就有另一個朝代的興起。漢衝帝、漢桓帝、漢靈帝時國家衰敗，英雄如雲一樣密佈，眾多豪傑覆蓋世間，各家都有不同的主張，人人都各懷野心。所以擅長合縱連橫的人馬上就敞開胸懷。奸詐的人就會談論他們的想法。”

今天綱已綴，德樹西鄰，丕顯祖之宏規，縻好爵於士人，興五教以訓俗，豐九德濟民，肅明祀以礿祭，幾皇道以輔真。雖跱者未一，偽者未分，聖人垂戒，蓋均無貧；故君臣協美於朝，黎庶欣戴於野，動若重規，靜若疊矩。濟濟偉彥，元凱之倫也，有過必知，顏子之仁也。侃侃庶政，冉、季之治也，鷹揚鷙騰，伊、望之事也；總群俊之上略，含薛氏之三計，敷張、陳之秘策，故力征以勤世，援化英而不遑，豈暇修枯籜於榛穢哉！

通俗意思：“如今天道綱紀已經廢弛，德政在西土建立，光大祖先宏偉的威儀，賜予官吏爵位，推行五教父義、母慈、兄友、弟恭、子孝）用來移風易俗，修養九德忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順）來拯救百姓，有序地祭祀宗廟，盡心輔佐使政治實現王道。雖說割據的天下還沒有統一，虛偽的人還沒能分辨出來，但聖人早有訓誡，只有平均合理才能使天下人不再貧困；所以在朝廷上君臣之間協調融洽，就會讓黎民百姓歡欣擁戴，動則依據法度，靜則循規蹈矩。美好卓越，這是八元、八凱那樣的人，有過必改，這是顏回的德仁，政事有條不紊，如冉有、子路那樣治理國家，像雄鷹飛翔一樣，像猛鷙騰飛一樣，就如伊尹、呂尚的故事；總叢集賢的智謀，聽取薛公的三計，運用張良、陳平的策略，努力征討而為國事操勞，援引賢能人才都來不及，哪能休假去修整雜亂汙穢的枯竹呢？”

等等內容。

眾人觀之嘆之，無不稱讚郤正之文。

姜維視察成都的城防，孟光等人在東觀賞讀郤正的文章，看來武與文，硬朗與華美，兼修在京城。那麼今後又將發生哪些事，請看下一章：吳宮風雲巴西事。

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