樊建叩拜曰：“臣竊聞天下之論，皆謂鄧艾見枉，陛下知而不理，此豈馮唐之所謂‘雖得頗、牧而不能用’者乎！”意思為：臣聽說天下人都在議論，都認為鄧艾被冤枉，陛下知道了卻不理睬，這難道不是馮唐所說的‘即使得到廉頗、李牧也不能用’啊！

司馬炎笑曰：“吾方欲明之，卿言起我意。”意思為：我正想挑明此事，是您的話讓我下定了決心。

於是司馬炎下詔曰：“昔太尉王凌謀廢齊王，而王竟不足以守位。徵西將軍鄧艾，矜功失節，實應大辟。然被書之日，罷遣人眾，束手受罪，比於求生遂為惡者，誠復不同。今大赦得還，若無子孫者聽使立後，令祭祀不絕。“

通俗意思為：以前的太尉王凌圖謀廢掉齊王曹芳，而齊王最終沒能守住皇位。徵西將軍鄧艾，居功自傲並喪失臣節，實在應當處以死刑。然而他接到詔書後，遣散部眾，甘願領罪，比起那些為生存而反叛的人來說，確實不同。現在做出赦免，並讓他的家人回京，如果他沒有子孫的話，可自選繼承人，以便對他的祭祀不斷絕。

說起鄧艾這事，除樊建，另有他人上書請求平反，如段灼。

段灼，曾經是鄧艾軍中司馬，與鄧艾一同攻取蜀地，封關內侯。

泰始三年267年），段灼擔任議郎，上書為鄧艾申訴道：“艾心懷至忠而荷反逆之名，平定巴蜀而受夷滅之誅，臣竊悼之。惜哉，言艾之反也！艾性剛急，輕犯雅俗，不能協同朋類，故莫肯理之。臣敢言艾不反之狀。”

通俗意思為：鄧艾內心懷有極度的忠誠，卻揹負反叛忤逆的罪名，平定了巴蜀，卻被誅殺滅族，臣私下為之悲痛哀悼。可惜啊，說的就是鄧艾反叛這事！鄧艾性情剛烈急躁，容易得罪各種層次的人，又不能與同僚和諧共處，所以無人願意替他伸冤。臣斗膽請陳鄧艾不是反叛的情況。

“昔姜維有斷隴右之志，艾修治備守，積穀強兵。值歲凶旱，艾為區種，身被烏衣，手執耒耜，以率將士。上下相感，莫不盡力。艾持節守邊，所統萬數，而不難僕虜之勞，士民之役，非執節忠勤，孰能若此？”

通俗意思為：以前姜維意圖截斷隴右，鄧艾對此認真做好防備，積蓄糧谷並增強兵力。當年遭遇大旱，鄧艾分割槽種植糧食，身穿黑衣，手持農具，以此作為將士們的表率。因此上行下效，沒有不盡力的人。鄧艾持符節鎮守邊境，所統領的人多達數萬，然而他不覺得這像奴僕應該做的事，就如普通官員和百姓一樣正常勞動，如果不是堅守節操和忠勤職事，怎麼會做到這般？

“故落門、段谷之戰，以少擊多，摧破強賊。先帝知其可任，委艾廟勝，授以長策。艾受命忘身，束馬縣車，自投死地，勇氣陵雲，士眾乘勢，使劉禪君臣面縛，叉手屈膝。艾功名以成，當書之竹帛，傳祚萬世。”

通俗意思為：所以在落門、段谷的戰役中，他能以少擊多，摧毀打敗強大的敵人。先帝司馬昭）知道他可以擔當重任，便對他委以制定克敵制勝的策略為任，授予他領軍征伐的職責。鄧艾接受命令而奮不顧身，把馬腳裹起來和把車吊上山去，勇敢與氣魄直上雲霄，將士們乘勢猛進，使劉禪君臣覆面自縛，拱手屈膝跪地投降。鄧艾功名從此樹立，應當將他的事蹟載入史冊，把他的福祚傳承後世。

“七十老公，反欲何求！艾誠恃養育之恩，心不自疑，矯命承製，權安社稷；雖違常科，有合古義，原心定罪，本在可論。鍾會忌艾威名，構成其事。忠而受誅，信而見疑，頭縣馬巿，諸子並斬，見之者垂泣，聞之者嘆息。”

通俗意思為：一個七十歲的老翁，做反叛之事又想有什麼追求呢？鄧艾依仗君主的養育恩德，心中沒有絲毫懷疑，所謂假傳詔旨代表朝廷做事，不過是為了暫時安定蜀地；這麼做雖然違背制度，但是符合古之道義，所以以前雖然給與定罪，但如今是可以討論的。鍾會忌憚鄧艾成就威名，做出汙衊他的事。他忠誠卻被誅殺，他誠信卻被懷疑，他的頭懸掛在鬧市，眾多兒子一併被殺，看見這些事的人傷心落淚，聽說這些事的人悲痛惋惜。

“陛下龍興，闡弘大度，釋諸嫌忌，受誅之家，不拘敘用。昔秦民憐白起之無罪，吳人傷子胥之冤酷，皆為立祠。今天下民人為艾悼心痛恨，亦猶是也。臣以為艾身首分離，捐棄草土，宜收屍喪，還其田宅。以平蜀之功，紹封其孫，使闔棺定諡，死無餘恨。赦冤魂於黃泉，收信義於後世，葬一人而天下慕其行，埋一魂而天下歸其義，所為者寡而悅者眾矣。”

小主，這個章節後面還有哦，請點選下一頁繼續閱讀，後面更精彩！

通俗意思為：陛下像巨龍一樣興起，寬宏大量，放得下很多嫌隙猜忌，讓曾經被誅殺罪人的家屬，不拘前嫌而分別錄用。從前秦朝百姓憐憫白起無罪被殺，吳國百姓為伍子胥蒙冤而悲傷，都為他們建立了祠廟。如今天下民眾都為鄧艾傷心痛惜，就像白起和伍子胥那種情況。臣認為鄧艾身首分離，被拋棄在荒郊，應當給他收回屍身，歸還他的田產和房屋。用他平定蜀國的功績，繼續冊封他的孫子，蓋棺時議定一個諡號，讓他死無遺恨。赦免黃泉之下的冤魂，收取後人對朝廷的信義，安葬一個忠臣而使天下人仰慕這個人的品德，掩埋一個冤魂而使天下人歸順朝廷正義，所做的事雖少卻讓高興的人更多了。

段灼長篇上書，為鄧艾平反。

經過朝議，於泰始九年273年），司馬炎下詔曰：“艾有功勳，受罪不逃刑，而子孫為民隸，朕常愍之。其以嫡孫朗為郎中。”

通俗意思為：鄧艾建立了功勳，接受罪名卻也不逃避刑法，而他的子孫卻成為平民和奴隸，朕常常憐憫他們。現在任命他的嫡孫鄧朗為郎中。”

至此，西晉朝廷在鄧艾被殺九年之後，正式為他平反。

段灼之後，樊震也為鄧艾上言。

西晉咸寧年間275年280年4月），時任積射將軍樊震，赴任西戎牙門將，在赴任前，得到司馬炎的接見。司馬炎問起樊震的經歷，樊震陳述自己曾在鄧艾伐蜀時擔任帳下將領。司馬炎問鄧艾的為人，樊震便一一陳訴鄧艾的忠誠，邊說邊流淚。

樊震之言，讓司馬炎又進一步肯定了鄧艾的生平與貢獻，之前司馬炎以鄧艾嫡孫鄧朗為郎中、丹水縣令，於是改任定凌縣令。鄧艾次孫鄧千秋，頗有名望，被光祿大夫王戎招為掾屬，早逝。

樊建、段灼，樊震等人多次為鄧艾上言，終得平反，鄧艾的後代皆得任用。

到了西晉永嘉年間307年—311年），鄧朗出任新都太守，還未到任，襄陽失火，鄧朗及母親、妻子兒女被燒死。鄧千秋的兩個兒子，也被燒死。鄧朗的兒子鄧韜、鄧行免於災難。

相比鄧艾，平蜀雙雄的另一人鍾會，情況就完全不同了。他長期得不到平反，或許就是因為其行為不得人心吧。

但鍾會的文采與作品卻得到了公認與儲存。

文采體現在某些事例。有一次，司馬師命中書郎一作中書令）虞松作表，不得滿意，虞松苦思冥想不知怎麼更改。鍾會見虞松憂慮於是詢問，虞松如實回答，鍾會拿表文一看，改動了五個字，虞松大悅，再呈交司馬師。司馬師詢問是誰所寫，虞松說是鍾會，司馬師嘆息道：“此真王佐材也。”

因鍾會僅改動五字，就得到了司馬師的讚賞，後人便以‘五字客’褒揚人的文章才華。

鍾會曾論述《周易》的卦形有沒有“互體”，又論述才能與品行的異同。

鍾會死後，在他家裡得到一部書，有二十篇，名叫《道論》，寫的是法家刑名之學，文章應該是鍾會所寫。

《鍾司徒集》是鍾會編著的一部詩文別集。

《四本論》是鍾會編著的魏晉玄學“正始之音”的代表作之一。

《芻蕘論》五卷，是鍾會一說劉嚴）編著的陳述自己政治觀點的議論文。

《移蜀將吏士民檄》、《母夫人張氏傳》、《與吳主書》、《與蔣斌書》、《與姜維書》、《太極東堂夏少康、漢高祖論》等都是鍾會的作品。

魏太尉鄧艾，魏司徒鍾會，一個得到了平反，一個留存了作品，這麼一看，或許也說明這是完全不同的兩個人吧。

益州的地方長官，由袁邵改為董榮。譙周至死不穿魏晉朝服。鄧艾最終得到平反。那麼之後又將發生哪些事，請看下一章：蜀三叛俊傑再起。

喜歡存亡之秋請大家收藏：()存亡之秋書更新速度全網最快。