“書公，那麼接下來的階段是不是“靜”？！”

“《大學》有言，定而後能靜，靜而後能安。”

書中仙點點頭道：“不錯，定而後能靜。古來聖賢，都是在定靜二字上下功夫，我也是站在了前人的肩膀上。”

“人如果能自控，能定得住，那麼就自然而然，會靜下來…”

“有的人想看書，卻很浮躁，靜不下來；有的人焦躁不安，卻難以調息。很多人都能動得起來，但是能靜得下去的人，卻需要定力！”

“一個人想要徹底地靜下來，就先得要去除慾望和妄念，每天睡醒覺，頭腦中總會有些聲音，讓你幹一些事情，想一些事情，這就是妄念……”

“該起床，你就起床；該做事，拿起就做。你真正做的時候，不會亂想。”

“養成言行一致的習慣，提高行動力，內心就會安寧，滋養心靈，精氣神凝聚，精力充沛，心靈會進入大靜之中。”

“這個時候的特點就是睡一會兒就睡得特別香，也就是可以進入深度睡眠。一覺起來精神煥發，氣質如暖玉，給人感覺在發光一樣。”

洪康想起了馴馬、熬鷹這類事情。

言道：“人用苦功強行把自己心定下來，就如奔騰的野馬，你把它拴住，不讓它動，久而久之，它也就會靜下來。因此，“定”是強行不動，“靜”是自然不動，兩者高下立判。”

書中仙哈哈笑道：“君上所言正是。”

這種自己提到一點，對方立刻理解還能夠舉一反三的感覺，實在是太妙了，這就是與合適的人論道的好處啊！~

“其實，這“定、靜”二字相應的境界，我還是從一位詩詞大家的手札裡得到的感悟。”

“那位大家在其手札裡說：昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語，皆情語也。”

“一切景語皆情語？！”洪康念頭一轉，便回憶起來，“是出自王靜安的《人間詞話刪稿》。”

書中仙讚歎道：“不錯，我當初第一次看還是在君上幻化出的書城的時候。”

“對於景語、情語之辯證分析，觸發了我的靈感。”

“他說，大多數人寫詩作賦，都停留在“心隨境轉”這個層面。”

“比方說，如果連續陰沉下雨，人就會感到憂鬱，情緒低落，體現在文字上也就帶上了相應的情緒，這是心情受環境的影響。而太陽出來，陽光明媚，鳥語花香，人的心情自然雀躍起來。”

“心隨境轉的這個層面，人是做不了主的。也就是說，外界環境的影響力，大於自己的自控力。故而，需要繼續下功夫，定靜。”

洪康贊同道：“有道理。”

不單單是寫詩作賦方面，這“心隨境轉”還體現在生活中的方方面面。

他想起了自己第一世的生活，剛從象牙塔裡畢業出來，茫然四顧，不知所措，一時不知未來在何方，最後就隨大流的找了份助理研究員的工作。

人呢，倒是在城市裡生活，不用面朝黃土背朝天，可每天擠公車地鐵，朝九晚五的上下班，心境是擁擠的、疲憊的、厭倦的……

週末來了，他總會遠離城市，到深林、公園、湖畔走一走，爬一爬，心隨境轉，豁然開朗。

書中仙道：“而更上一層者，又不一樣。”

…………

沉靜非緘默之謂也。意淵涵而態閒正，此謂真沉靜。

《讀書錄》