龐青羊這時開口：“這我知道，應該是學習其中的“大人之道”與“中和之道”從中感悟為人處世的準則。”

書中仙讚道：“帝后有詠雪之才，可謂是掃眉才子！~”

龐青羊笑吟吟道：“書公過譽了。”

伸出四根手指，書中仙道：“當學生塑造好思想觀後，便要開始接觸其他的學說，我首推《老子五千言》，這本書蘊含著道家無上智慧與精深思想~！”

因為這本經典太過精妙，故而，書中仙和諸葛臥龍才決定，一開始要以儒家經典進行修學築基。

“裡面有清淨自然、豁達恬澹的人生態度；有知雄守雌，以柔克剛，不爭而爭的道氣十足；有道家功成、名遂、身退的濟世自處之道……！”

洪康道：“這是“無為之道”，一言以蔽之，無為無不為。”

書中仙伸出第五根手指：“還有一本道家經典——《南華真經》，我覺得，這本經典是在教導如何做一個快樂的人。”

“有句俗話這麼說，世上不如意之事，十之八九。”

“誰都不會一輩子一帆風順；更有的人，一生順境少，逆境多……這時候，若不能擁有“豁達衝融的人生觀”及“順其自然的心性”，早已淹沒於千頃洪流、萬丈紅塵之中。”

龐青羊輕聲道：“清靜無為，自然之道。”

書中仙這時轉了個話題：“說起道家之風，在我數百年所見的人物中，當首推道尊張真人，其採變幻莫測，其猶龍耶！~”

這個“龍”當然不是指真龍，而是代指一種無上境界。

等到沉靜下來，書中仙伸出第六根手指，沒錯，他沒有變化手勢，而是直接在手掌外側再次長了根手指，看的洪康嘴角一撇。

這不是障眼法幻術，而是真正的長出了一根手指，書中仙生命本質特殊，看著是人類形態，但他其實不是人族，普通人的常識對他無效。

“讀過了道家經典，接下來便是法家的《韓非子》這本書了，裡面包含了對社會進行冷峻犀利的觀察，可以鍛鍊學生多元化角度去看待問題。”

“而且，說實話，依法治國是符合大眾的行為心理，可以從中衍生出社會心理學、地域心理學、認知心理學、精神心理學……等等相關，可以更好的去辨析比較“心”的區別。”

這些名詞，很明顯都是書中仙從洪康給他的書城那兒看到的，然後，他內化後成為了自己的東西。

書中仙當初看到這些內容的時候，那叫一個如飢似渴、如痴如醉、如狼似虎……

就是這些作者的名字太奇怪了，念起來很彆扭，又長又怪。

像什麼亞伯拉罕·馬斯洛、讓·皮亞傑、赫爾曼·艾賓浩斯、約翰·弗里德里希·赫爾巴特、西格蒙德·弗洛尹德……等等一系列。

雖然怪異，但念起來又有一種古怪的韻律感，書中仙判斷，應該是歸屬於另一種語言體系，只是自己沒接觸過罷了。

這對他來說很平常，書中仙本人浪蕩世間數百年，南南北北的地方，土話方言有差異的多了，他自己就掌握了超過一百種的語言文字。

“然後，農家的《上農篇》，陰陽家《雜陰陽論》，名家的合同異、離堅白思想；雜家所謂的合儒墨、兼名法……”

“……《墨經》、《天工開物》、《戰國策》、《屍子言》……”

“等到兼收幷蓄百家思想，最後再回歸到儒道上來，屆時，便是儒家最貼近於修煉之道的一本經典了……”

…………

漸也、順也、磨也、灸也、服也、習也，謂之化。

《儒經·學記》