放學時分，百泰街上的大排檔又熱熱鬧鬧地開張了。烤羊肉串的，炸臭豆腐的，炒菜的，拉麵的，各種食物的味道摻和在一起，把圍牆內的一些大學生吸引出來。油膩的市井氣息浮游在空氣裡，方自歸在一個攤子上請莞爾吃炒麵。

因為覺得不好吃，莞爾那盤炒麵只吃了兩口就不要了。在“粒粒皆辛苦”教育下長大的方自歸，很有些不高興。方自歸埋怨莞爾的小姐脾氣，兩人開始爭執，然後爭執的內容逐漸發散，從物質領域延伸到了精神領域。

“你已經有男朋友了，怎麼還可以有異性朋友呢？”方自歸質問。

“怎麼不可以有呢？愛情是愛情，友誼是友誼。”莞爾回答。

“我根本不相信所謂異性間的友誼。”

“你不相信，不代表就沒有。”

“就是沒有！”

“那你去同濟找的那個姐姐，算什麼？”

方自歸沒想過自己有這個破綻，一時語塞，可再一想，呂武和自己確實沒有一絲曖昧關係。方自歸理直氣壯道：“那真是姐姐，她看著我長大的。”

莞爾更加理直氣壯，“所以啊，可以有友誼，對不對？你就是封建！”

這一輪辯論，莞爾用反例法取得了勝利。

“但是你和男生聊天的方式有問題。”

“有什麼問題？”

“嘻嘻哈哈的，一點兒也不矜持。”

“我性格就是開朗啊，可不是不矜持。是你自己心眼兒小。”

“如果你改不了你的性格，如果你改不了你說話的方式，你就不要和別的男生說話。”

“你有什麼權利不允許我和別的男生說話？”

美食和說話這兩件要用嘴來處理的事情，是莞爾的兩大愛好。伏爾泰說過，“我不同意你說的話，但我誓死捍衛你說話的權利”，後改革開放時代了，莞爾當然要捍衛自己說話的權利。

“你什麼時候，看見過我和別的女生說話像你那樣嘻嘻哈哈的？我那怕跟女生開開玩笑，也都是說說冷笑話，也都能做到不動聲色。為什麼你就不能做到不動聲色呢？”

“難道每個人都要跟你一樣嗎？你有一本書看，可以幾天都不說一句話。可是有哪個女生像你這樣的？”

有個性是美女的一大標誌，莞爾也不例外。萊布尼茨說過，“世界上沒有兩片完全相同的樹葉，更沒有完全相同的兩個人”，後改革開放時代了，莞爾當然要捍衛自己的個性。

“我並沒有讓你不和男生說一句話，可居心不良的男生和你說話，我是有感覺的。比如曾昊，明顯居心不良，我不許你和他說話。”

“只要對我有好感的男生，都是居心不良嗎？那你對我有好感算什麼居心？就拿曾昊來說，他是班長，我是文娛委員，怎麼可能不說話呢？”

關於莞爾和男生說話問題的辯論，兩人在這個學期已經進行了很多次，但誰都不能把對方駁倒。這成為少年方自歸的煩惱，所幸，還沒有發展到少年維特那樣絕望的程度。

辯論分不出勝負，情況越來越糟糕。

方自歸悶悶不樂回到宿舍，打算坐在床上看書。看了會兒書，發現根本看不下去。

床邊的海報上，清純的林青霞坐在青青草地上，下巴正中間的凹痕讓她的下巴好像綻放的花瓣。穿吊帶裝露出大半個玉背的張曼玉，在黑色背景中回首一笑，明眸裡全是狐媚。方自歸看著林青霞和張曼玉，腦海裡卻全是莞爾的影子。

據說女人第六感發達，其實男人一著急，第六感也可以相當敏銳。雖然莞爾否認她和曾昊有超越同學友誼的關係，但方自歸感覺不對了。

方自歸那種不對的感覺是對的。

此時的曾昊，已經甩掉了高中時就交往的女友，正躊躇滿志地把目標轉向了更有挑戰性的盧莞爾。

方自歸用經濟學和第六感分析了一下形勢，覺得形勢相當嚴峻。索維爾說，經濟學第一定律是稀缺性，既然美女是一種比大米更稀缺的資源，競爭美女的激烈程度當然會超過食品市場。這之前方自歸感受不深，隨著曾昊愈來愈浮出水面，方自歸深深感受到了經濟學第一定律的威力。

競爭對手曾昊，也在琢磨方自歸。曾昊在發起總攻前，做了下政治可行性和經濟可行性評估，感覺前景非常樂觀。

毛爺爺評價白求恩是這麼說的：一個外國人，不遠萬里，來到中國，把中國人民的解放事業當作他自己的事業，這是什麼精神？這是國際主義的精神，這是共產主義的精神。每一箇中國共產黨員都要學習這種精神。

而曾昊對方自歸的評價如下：一個外地人，不遠千里，來到上海，把上海人民的漂亮美眉當作他自己的美眉，這是什麼精神病？這是機會主義的精神病，這是空想社會主義的精神病。每一個上海適齡男青年都要打擊這種精神病。

曾昊以為，足球場上，方自歸是腳下敗將；若論身高腿長，方自歸是腿下敗將。況且，工大第一系系花被外系的外地鄉唔嚀泡走，本來就不符合人類社會發展方向。把盧莞爾搶過來，順應歷史潮流，符合民心向背，對得起計算機系的列祖列宗。