從屠中到金河，整個豐州差不多也有三四萬胡人之多，這也是黃明遠強烈要求移民的原因。僅靠那些駐軍，別說同化胡人，不被胡人同化就好了。

這些胡人中的一部分很早就定居在豐州了，他們受漢化良好。黃明遠的這道政策雖然不講理，但其實並沒有太大的影響到他們的生活。

這也是黃明遠敢動手的原因。有斛律部和一些早就被漢化的胡人做表率，大部分的胡人都會選擇屈服的，根本不會真正的影響到豐州的穩定。

只要活著，屈服是本能的。

況且大隋本就是龐然大物，無論是文化還是生存環境都令整個草原部民仰視。很多胡人其實本就仰慕漢文化，希望成為華夏圈層的一員，所以最後並沒有出現大規模的動亂。

殺掉了各部的上層勢力，下邊的普通牧民還是很希望成為一個大隋人的。

在鋼刀與人頭的威懾下，在一片罵罵嚷嚷或者是開心歡呼之中，這群原本代表著殺戮和破壞的胡人竟然就這麼屈服了。

至於移風易俗，漢、胡之民從樣貌上看本就區別不大。漢人在豐州勢力加強後，原本就有很多胡人為了不受歧視而改穿漢服。

對於如何更好的管理這些胡人部落，黃明遠用總管府的文官、親信做骨幹，用胡騎的刀劍做嚮導，組成工作組，進組各部，以胡制胡。

畢竟黃明遠手中還有一支胡騎，這些人都是漢化政策的擁護者。

很快大隋的工作組進入各部之中。

先是一頭頭牲畜、一塊塊牧場，被豐州官府登記造冊，畫名竹籍。

然後就是部落的牧民，以每戶為單位，所有人的姓名、年齡、身高、相貌，皆被錄入一張簡牘之中，並分發代表身份的竹符。

隨後，分配工作就有條不紊的進行。

七、八月份，本就是牧草最為繁盛的時節，塞下的草原，更是到處都是牛羊。牧民還是那群牧民，但居住在豐州的牧民的生活，卻跟往昔已經有些不同了。

最初，對於移風易俗、編戶齊民制度，很多牧民都是無比茫然的，不用再去供奉部落大人了，他們甚至不知道該何去何從。其各種滋味，不一而足。

大時代的滾滾車流從他們的身上碾壓過去，而他們只是一群被動的接受者。

這群底層的勞苦大眾，在戰戰兢兢中開始了他們成為漢民的生活。但很快他們發現，這樣的生活其實很好。原本他們頭上盤剝的一群部落大人都離開了部落，再也沒有人能夠隨意的欺辱他們的妻女，奪去他們的生命；再也沒有人搶走他們最後一塊乳酪，牽走他們最後一頭牛羊。他們不僅有了屬於自己房屋，還有漢人政府給他們劃分的牧場、牛羊。

而試圖阻擋這一切的人，都被隋人砍去了腦袋，斗大的頭顱一個個被吊在了部落的大門上。

這些卑賤之人睜著眼睛驚恐的發現，那些人好像都是曾經的部落大人。

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巴彥生活在金河以北的雲、豐交界處，其部落夫幹部只是一個擁有八九百人的小部落，常年在豐州和雲州之間遊蕩，逐水草而居。不過夫幹部太弱小了，常常吃不飽、穿不暖，那些大人物一個動作，就能夠滅亡他們。

夫幹部本來是最早接受編戶齊民之策的部落，只是後來族長不知道怎麼突然發瘋了，竟然選擇謀逆，然後就被隋人給處死了。