精與考卷的問題，而為官要為民謀福祉，遇到的問題就不僅僅是試題中出現的那部分而已。

這樣選出來的官吏，一旦遇到了試題中沒有的現實，就會原形畢露。

因為思維被限制之後，他們也很難尋到解決之法。

標準答案始終只是標準答案，而不是適用於各地。

百家學宮的夫子們都低頭思索，也有很多人是有些汗顏，因為他們就是被點到的那些精於科考的人夫子先生。

屏風之後，樗裡尋也在坐聽著，畢竟科舉是他弄出來的，科舉的弊端他也很清楚，現在還看不出太多弊端，但是之後絕對會變成被帝王用來禁錮讀書人思想的手段。

而這一切就不是他想看到的，相比杜茂也正是因為看到了這一點，才至死都在為讀書人焦慮。

李斯、頓弱和百家真正有才的大家也同樣如此，他們的眼界已經超過了時間，秦藍策作為大秦的為官書，將來也會成為官員必讀之經籍，因此，他們必須要為後人考慮。

他們無法去改變後來的帝王，但是卻可以從《秦藍策》中去限制帝王的作為，防止預料中的事情的發生。

若是科舉成了帝王限制士人思想的枷鎖，那經年之後，還會有《孫子》《墨子》《韓非子》這類百家曠世之作出世嗎？

一個民族的強大不僅僅是武力，也是文化，武力能征服的只是肉體，而文化卻能侵蝕人心。

公羊子奴已經用事實告訴了他們，再強大的民族，一旦文化落後，就只能被同化和潛移默化的侵蝕。

所以他們不僅僅是在為士人考慮，同樣也是在為大秦，為華夏考慮，華夏之所以強大，不僅僅是武力上的，同樣也是因為它的文化領先了世界。

尤其是遠古氏族在孔雀，仗著文化的領先，已經把孔雀那邊忽悠得開始相信他們的大梵天、溼婆就是華夏泰一神的子嗣，相信自己起源就是華夏，是五帝后人。

這就是文化領先的強大之處。

因此，無論是李斯還是百家的家主，都不希望後人固步自封，再無創新，一家之盛在於傳承，傳承的經籍越多，門徒也就會越多。

樗裡尋想的則是，百家越盛，華夏也就越盛，哪怕將來大秦不再，華夏因為其文化的強盛，也始終會屹立於萬族之上。

他們無法去限制帝王的想法，卻能從《秦藍策》中去完善科舉，規避掉這些問題。

本來樗裡尋是沒想到那麼多的，但是李斯找到了他，跟他說了杜茂的思慮之後，他才明白事情的嚴重性。

先秦百家，著作層出，在科舉之前的各朝也都一樣是有著各種驚世之作，然而，科舉之後呢？

無論是赫赫大明和是天朝美夢的大清，拿得出手的著作卻又乏善可陳。

號稱古今奇書的《四庫全書》也不過是在總結編纂前人之作，而無當今之書，真的是前人把能寫的都寫完了嗎？很顯然並不是如此。

只不過是讀書人的思維已經被禁錮了，不敢再去超越前人，也因此再無鉅著問世。

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