境界，看不見，摸不著，但卻確實存在著，並深刻地影響著一個人的方方面面。

其實換句俗話來說，所謂境界，就是一個人所站立的高度——現實高度，以及，“心”的高度。

現實高度就不用多說了，就以方天之前擬出的“立世、遊世、經世”來說，處在“立世”中的，一個還在為著一日三餐而奔波著的人，和處在“遊世”中的，一個從剛一出生就已註定錢財一輩子都花不完的人，無論如何，其高度是不一樣的。

前者身勞心更勞，擔心家庭，擔心工作，擔心前途，可以說，身邊的一切都需要掛心，都需要謀劃。而如果不謀劃，就要等著庸庸碌碌過一生。

後者就完全不一樣了，他這一輩子，所需要謀劃的就一件事，那就是怎麼才能玩好，怎麼才能開心，怎麼才能舒坦。總之就一句話，怎麼自在怎麼來。

這是現實高度。

還有一種，則是屬於心的高度：

“王侯將相，寧有種乎？”這是陳勝吳廣的吶喊。

李斯者，楚上蔡人也。年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。於是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”

“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”這是李斯的話。

這兩者都是出自司馬遷公公的《史記》。

其實前世讀《史記》的時候方天是有疑惑的，那就是這樣的兩句話到底是真的還是虛構的？

如果說前者源自真實事件作為一句被刻意推出來的廣告詞還有點譜，那麼後者就完全是屬於李斯個人的心理活動和轉變了，公公又是如何知道的呢？

莫非李斯在當時還留下了一本《我的心路歷程》又或者《我的光榮之路》之類的東西？

但是其實，不管它們是真實也好，是虛構也罷，其中表現出來的氣象與格局，和一般的“小民”，確實是不一樣的。

尤其是關於李斯的，可以說。那個時候，他的現實高度還是“老鼠”，但是他的心的高度，已經遠遠地向前邁步。超越了現實。

一個人因為因緣際會，竊居高位，但是膽小怕事，昏昏昧昧，結果被手下的人玩弄於股掌之間。我們說，這是他心的高度低於現實高度。

而李斯的那種，就是反過來。

不論是這兩種中的哪一種，總之，若兩種高度間出現差距，這差距，就會產生一個漩渦，帶動著那個人，或者向前，或者向後。

若一個人想要改變。那最好的辦法，就是主動地製造這種差距，製造這種漩渦。

李斯的屬於第一種，透過自己，由心的高度拉扯著現實高度向前。

還有一種，則是透過外界的助力，要麼是上司，要麼是長輩，總之就是一切能靠得住的外力，提升現實高度。然後。會有兩種情況，一是小才終難大用，白白地丟人現眼，二麼。就是老鼠坐上了老虎的位置，久而久之，就真的蛻變成老虎了。

而不論是這兩種中的哪一種，都關乎兩種高度。

關乎“境界”。

現在，方天考察的，就是小loli的境界。或者說，兩種高度——現實的高度，和“心”的高度。

待把握了這一點之後，接下來，只要順時應勢地隨手輕輕一“推”，就可以將她推到另一個位置上去了。

就如之前待小艾薇那樣，方法不同，但性質無二。

“哥哥，怎麼樣？”一曲奏罷，小loli睜開眼來，問方天，帶著忐忑。