才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風吹浪打，勝似閒庭信步，今日得寬餘。子在川上曰：逝者如斯夫！

風檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山雲雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊。

這是前世某BOSS的一首詩，哦，詞，題名為《水調歌頭.游泳》。

當初接觸到這首詞的時候，方天還不知詩詞為何，只是莫名喜歡。其實認真說起來也算不得莫名了，而是在此不久之前方天才看到過另一首詩，現代詩，一位女詩人寫的，說的也是巫山神女的故事，詩中最後兩句就是那個很有名的：

與其在懸崖上展覽千年

不如在愛人肩頭痛哭一晚

方天當時，印象深刻，於是在後來看到“神女應無恙，當驚世界殊”這個句子後，便對這水調歌頭整首詞，也有了興趣。

再後來，年歲漸長，則漸漸被這首詞中所體現出來的那種氣魄所吸引，於是變成真正地喜歡。

而此時，方天想起這首詞，不是因為尾句，也不是因為詞中氣魄，而是因為詞中的另一個句子：“一橋飛架南北，天塹變通途。”

是的，就是一橋飛架南北，天塹變通途。

這就是身心運化之奧。

這就是修行之奧。

這就是魔武雙修理論能夠實現的關鍵所在。

這也是方天目前，正在走的路。

方天相信，若是把這句話穿越時空送到莊子面前，莊周先生一定會把嘴巴張得，能塞進一個鵝蛋。而若是把這句話在這個世界釋出出來……

方天不知道，會不會有人能夠看懂。

唸到此處，一個場景在他的腦海中形成：龍傲天昂首闊步，走上了一道大橋。大橋岸邊，卻是立著一塊石碑，石碑上從上到下刻寫著一行大字。“一橋飛架南北，天塹變通途”……

要不要把這個橋段加進下一回的卡巴斯基故事中去呢？

如此一來，既透露了想要透露的東西，又足夠隱蔽。並且，就算真的有人看出了一點什麼東西來，在可以望見的短時間內，也很難創造出一個能夠溝通南北的這樣一個修煉體系出來。

但是這樣的種子種下去，總會慢慢地萌芽。慢慢地生長，說不到等到將來的某一天，已經不需要方天再來考慮這件事了，所有可能的動盪，已經在這種子慢慢生長的過程中，被一點一點地釋放，然後，那天翻地覆的動靜，便無形中便分解掉了。

當然，這只是方天的一個設想。一切盡朝好裡去想的設想。

另外還有一個問題是，是不是真的有人可以將故事的內容主次顛倒，將故事的主體忽略了，發現那一句話帶過的“河邊風景”，才是他真正想要傳達的東西？

不排除有這樣一個可能，畢竟一個東西在不同的人看來，視角本來就不一樣。

就好像同樣是一張女人的照片——

男人看了，會在意這個女人是否漂亮。

女人看了，會在意這個女人的衣服是否漂亮，鞋子是否漂亮。首飾是否漂亮，包包是否漂亮，而至於這女人長得什麼樣，誰在乎？就算在乎的。也多半會說上一句，“這女人真難看”，“她的腿有點粗”，“嗯，髮型倒是不錯，不過襯她有點虧了”。

若是讓一個攝影師來看。他注意到的，會是這張照片的取景角度、光線等是否適宜，相機是什麼檔位。

若是讓一個植物學家來看，他很可能就無視了關於這個女人的所有，而是注意到在這個女人站立地方的不遠處，有一顆小草，那是什麼科什麼屬的草木呢，一年生還是多年生的？

若是讓一個老農來看，則會說道，這地喲，紅沙地，種土豆，蔫壞蔫壞了。

若是讓一個地震學家來看……

正是高者見高，低者見低，樂山者見山，樂水者見水，

不過，話又說回來，方天也已經在考慮，卡巴斯基故事是否還要再往下講了。

當初開講這個故事的初衷，是因為紅石鎮內外的聚集者太多，為防止他們實在閒得蛋疼天天鬧事，才用這個講故事的方式吸引和轉移一些他們的注意力。

而現在，炎黃新城的開闢，牽動了這千里地域內上上下下所有人的心潮，已經再不需要用這樣的一個小手段來應對那樣的事情了。

換而言之，也就是說，今時今日，他已經完全沒有必要再講這個故事了。

就此這般斷了，也未嘗不可，最多就是太監的名聲難聽一點罷了。當然，這個世界目前為止可能還沒有類似“太監”這樣的概念，但如非必要，方天也並不想當那第一個。