銀燒藍的工藝品色彩清麗明快，如水彩一般清新透亮，別有妙趣。

也有的銀器上會用鍍金、描金等，再施以燒藍、鑲嵌等裝飾工藝。

這樣的成品，紋樣色彩富於變化，飽滿豔麗，又是另一種華貴氣象。

不過，在世界範圍內看，掐絲琺琅製品是在10—12世紀的東羅馬帝國，已經達到極盛！

時間上早了太多於達到鼎盛時期的清朝，所以，景泰藍工藝不是咱們本土的藝術，而是由元代時期工匠帶入我國。

所以，目前還有一種現存於我國，卻是真正的外國工藝的琺琅工藝品類——恰克圖。

這種工藝的琺琅工藝品，其外形與景泰藍極其相似，常被人混淆。

最好的識別方法，就是看風格。

兩者的工藝製作流程差別不大，在藝術風格上卻有很大的區別。

恰克圖工藝有著濃厚的斯拉夫風情，其器型也保留有相當多古羅斯時期的樣式。

而當我國廠商掌握了恰克圖工藝，也曾嘗試應用於我國傳統器物上。

雖工藝相同，但整體藝術風格卻與景泰藍全然不同。

恰克圖的異域風，和咱們的華夏風，還真是大不同。

所以，這種琺琅工藝，單在我國，就被賦予了兩個名字——恰（卡）克圖、法貝熱。

翻檢中外文獻，資料廖寥寥。

即使偶爾被談及，也往往含湖不清。

這種『小眾』工藝，究竟有何不凡？

這就需要從上面那兩個陌生的名字入手，去破譯它的秘密。

如果尋找實物，那麼比較著名的寶貝，好像都是出自俄國的皇室。

陳文哲知道的，最著名的有兩件寶貝，一件就是著名的俄國皇室彩蛋，另外一件是讚頌杯。

peter the great復活節彩蛋，採用黃金、鉑金、銀鍍金製作。

鑲嵌鑽石、紅寶石、繪有琺琅，勐獁象牙表面繪有水彩。

蛋殼四周可以看到彼得大帝及尼古拉二世的肖像，蛋殼內部則隱藏有彼得大帝騎馬塑像的微凋。

至於讚頌杯，就更加華麗，它的材質是銀鍍金、琺琅、石榴石。

這件掐絲琺琅三柄杯，採用老式俄羅斯風格。

杯身的三幅畫分別描繪了一個蓄著鬍子、身穿藍色短袍、手舉杯子的基輔羅斯貴族；

一位手持托盤的女貴族，盤中擺有一個瓶子和一個杯子；

還有一位彈奏樂器的音樂家，其上能夠明顯看到琺琅彩工藝。

但是，這是一件地道的恰克圖，或者說是法貝熱作品。

當然，這也是好事，這是外來文化融入我國。

而比較可惜的是我國文化融入外國，像是法蘭西楓丹白露宮的華夏館，裡面收藏的1000多件文物，相當部分都出自於圓明園。

其中位於華夏館陳設c位的一件掐絲琺琅吊燈，稱得上是海外陳設華夏文物的一個經典。

這也讓我們，不免為如此精美文物的流散海外，而唏噓不已。

所以，不管是在海外，還是在華夏，掐絲琺琅都十分受到珍視。