簡單地說，這首“歌”雖然押韻，但中心思想只有一個，就是提醒呂暉，一定要在有水的地方鍛造銅鏡；

呂暉知道是“神人相助”，拜謝後就將鑄爐搬到一條船上，在揚子江中鍛造“寶鏡”。

就在五月初五這天正午時分，鏡子正在澆鑄。

突然江水掀起“三十尺”大浪，且有龍吟之聲，方圓數百里可聞；

更為神奇的是，滔天巨浪打在火紅的銅鏡上，瞬間“鏡成”。

至此後人稱之為“揚子江心鏡”，也有叫“龍鏡”的。

說到這或許有人會說“這不過是一段故事，史料中這樣的例子很多，不足以信。”

其實當時的唐玄宗也是這麼認為的，因此雖然收下了這面作為貢品的“江心鏡”，可心裡卻沒當回事。

直到天寶八年，秦中地區大旱，玄宗皇帝親自祈雨，可數日後沒一點效果；

玄宗面子上掛不住，就問身邊的僧道原因。

一道士說，玄宗雖是“真龍天子”，但祈雨的法器中卻沒有“真龍”，因此求雨不得。

玄宗問什麼東西才有“真龍”，道士說：多年前的貢品“龍鏡”，也就是江心鏡；

玄宗半信半疑，便拿出江心鏡祭祀求雨。

在拿出龍境的瞬間，求雨大殿上兩道白氣直衝龍鏡。

鏡中也升起兩道白氣和大殿上的白氣漫成一片，後溢位殿外。

至此天降大雨，連下七天，這年大唐萬民喜獲豐收。

從此以後，每年五月初五這天，揚市都會舉行隆重的祭祀儀式；

而鑄造“江心鏡”也必須在五月初五這天正午開始點火，並形成了一套嚴格的祭祀程式。

史料中“江心鏡”含義更復雜，諸如五月五日為火月火日，是陽盛之時，此時以火克金，是最佳的熔金鑄鏡的時間；

水屬陰，揚子江心就是陰之地，因此陽時在陰地鑄鏡，是天地陰陽平衡的最佳地點。

再加銅鏡為金，江為水，船為木，日月為火，範為土（鑄造的模子），正好符合陰陽五行和天時地利之道，這樣鑄成的銅鏡才能具有“真龍神力”；

當然，這裡只是簡單介紹，史料中更為詳細和複雜，這裡不敢妄加猜譯。

總而言之，“江心鏡”成了唐時眾所周知的一件“神物”。

也是求雨儀式中不可獲取，且需要單獨祭祀的“無上法器”。

直到今天的揚子江畔，仍流傳有祭祀“江心鏡”的風俗。

正如一些現代人所想，專家肯定是不相信這段歷史記載的。

在現代考古發掘中，也從未出土過所謂“江心鏡”的實物。

因此在發現“黑石號”沉船之前，諸多專家是不相信其真實存在的；

雖說如今發現了江心鏡，但專家依然不相信。

其理由也很簡單，這面銅鏡上有段銘文“揚子江心百鍊造成唐乾元元年戊戍十一月廿九日於揚子江”。

也就是說，其鑄造時間為“十一月廿九日”，並非史料中的“五月初五”。

因此仍然不能算是真正意義上的“龍鏡”，僅能說是一件用以“出口外銷”的揚子江產青銅鏡。

且不管專家是否相信，這件青銅鏡至少證明了“江心鏡”並非傳說。

至於“真龍神力”，那就另當別論了；