直至商代末年，才出現幾十字的長篇銘文。

西周是青銅器銘文的全盛時期，100字以上的銘文頗為習見，超過200、300字的也不乏其例。

青銅器銘文又被稱作“金文”、“鐘鼎文”，基本保持毛筆書寫的形態，是當時的正體文字。

也是因為其上大多數有文字，才能讓青銅器成為我國真正的國寶重器，因為它是在傳承文明。

比這一件更加重要的，肯定就是那隻飯盒。

陳文哲之前就買到過一件遂公盨，就是不知道藏在保利的那件是不是真的。

遂公盨：“我必須也是真的！”

你以為它只是一件“飯盒”，實際上還真是一件青銅飯盒。

“盨”音同“許”，在古代用於盛放黍、稷、稻、粱等飯食。

這件青銅飯盒的可貴之處在於它的銘文，盨上有銘文98字，記錄了大禹治水、為政以德等內容，文體與《尚書·禹貢》類似，又可互證。

這件青銅盨是目前所見，最早的大禹治水的文獻記錄，意義非凡。

第八件就是雲紋銅五柱器，西周中晚期，很像是現代路由器的東西。

這樣的器型就目前來說尚屬孤品，其形象也不見於任何史料。

對於這件雲紋銅五柱器的用途眾說紛紜，目前有香器、樂器、祈子器等幾種說法。

第九件讓人奇怪的東西是青銅卡尺，不用說是王莽時期的東西。

它是真正疑似“穿越”的文物之一。

為現代遊標卡尺的原型，可以測量長度，也可以測外徑和深度。

學者推算它能測量的最長長度，差不多為漢代的一尺。

最後一種是銅奔馬，東漢晚期的東西。

銅奔馬，因“馬踏飛燕”出圈，但因馬蹄下所踏之物存在爭議，出於嚴謹的態度，定名為“銅奔馬”。

曾有網友提問，國寶“馬踏飛燕”，為何從不拍正面照？

我相信提問的網友，一定沒看過銅奔馬的實物。

只要看過銅奔馬本尊，就知道銅奔馬的正面有多搞笑了。

何況，只有從銅奔馬的側面看，才能看到馬腿的“順拐”情況。

這也是銅奔馬的精彩之處，只不過原來這一點很多人都不清楚。

看到最後，陳文哲又看到了一個系列的奇奇怪怪的青銅器。

這一家做的就是獵奇，所以他仿製的古代青銅器，還真就有不少，很少有人知道。

有一些青銅器實在詭異，最後一件怪得讓你不信自己的眼睛！

眾所周知，眾多的帝王和諸侯墓中，不乏如鴞尊、四羊方尊、大盂鼎等重器。

可是除了這些名傳遐邇的國寶之外，那些古墓中，還出土了大量稀奇古怪，不知道用途的詭異之器。

這些詭異的器皿身上，有的能讓你腦洞大開，有的想痛了腦袋才知道用途，有的根本不知道是幹啥的。

比如在1958年，長安的漢墓中曾經出土過兩件雞首。

當時的文物專家並沒有拿它們當回事，可是後來，在整理文物，才發現這兩件東西不一般。

它們並不叫雞首，而應該叫鳩仗首。

&nbsp本章完