造型完成之後，要對陶胎進行拍打滾壓，才能使泥條相互黏合得更加緊密牢固。

在仰韶文化中，出現了慢輪修整技術，在一些陶器口沿留有輪旋的痕跡。

大地灣、王家陰窪等遺址出土的陶罐、葫蘆瓶，底部出現修整時產生的正心渦紋，都足以證明慢輪的存在。

正心渦紋是將坯體倒扣在陶輪上，用工具從中央往邊緣修整器底時，逐漸移動而產生的紋理。

它不同於快輪製陶分割器底時，所產生的偏心渦紋。

雖然尚未發現陶輪，但在大地灣卻發現了從仰韶早期，到晚期成系列的製陶轉盤。

轉盤為夾砂陶，既厚且重，直徑大多30餘厘米。

早期轉盤中部隆起為一平整的工作臺面，晚期轉盤則在盤中央倒扣一陶盆。

仰韶晚期的一套器物，出土時就正好表現了製作中的情形。

陶盆倒扣在轉盤上，轉盤中間有一圈凸起的圓形泥稜，正好將盆固定於轉盤之內。

操作時轉盤置放於陶輪之上，直徑15厘米的陶盆底部，則成為盤築陶坯的工作臺面。

有的轉盤內部，還刻有許多以正中為圓心的同心圓。

藉此可將陶器圓形口腹部及底部，製作得更為規整。

有的轉盤邊緣部位有多個小孔，以便排出盤內製陶時流出的過多泥漿。

這套製陶工具及其細部精巧的構想，充分體現了我們的祖先，有著聰明的才智與豐富的創造力。

還有，在秦安、甘谷一帶，有些村民仍然使用慢輪。

一般先挖一個地坑，坑內埋設轉軸，陶輪用草泥製成，置放時與坑口齊平。

製作時用腳蹬踩陶輪，使輪轉動。

因無其他動力，陶輪只能慢速旋轉，陶輪中部再加置一泥質工作臺。

從這種裝置及工作場景中，似乎可以捕捉到幾千年前先民們製陶的資訊。

彩陶的繁榮與製陶工藝水平的發展，有著密切的關聯。

快輪興起後，彩陶迅速衰落。

經研究發現，凡具有彩陶製作傳統的古代文化，其製陶工藝必然停留在手工製作階段。

掌握和使用了快輪製陶術後，彩陶工藝便很快隨之消亡。

甘省彩陶直至辛店、沙井文化，仍然使用泥條築成法制作。

疆省彩陶結束得更晚，是因為至漢代才傳人了快輪製陶。

我國西北地區，彩陶生產之所以到了青銅時代依然十分發達，其重要緣故就是未能掌握快輪製陶的方法。

也正因為如此，才使得甘省彩陶豐富多彩、異彩紛呈。

這些其實都算是邊疆，或者說是少數民族的特色陶器。

那麼中原地區有沒有好的陶器？在古代也肯定是有的，而且發展出來的文明更加璀璨。

比如位於淮河中游的界首，這裡歷來民風淳樸，文化底蘊豐厚。

人們用靈巧的雙手，不斷創造著物質文明，同時也創造著精美的民間藝術。

這裡的剪紙、年畫、陶器等民間技藝，散發著泥土的芬芳，繁華般點綴著農家小院。

尤其是界首彩陶，以其獨特的藝術，成為中華民族民間藝術百花園中的一朵奇葩。

陶器的發明，應當追溯到五、六千年前的新石器時代。

勤勞、聰慧的先民以土為材，挖穴為窯，燒製出精美的低溫彩陶。

陶器的發明，標誌著新石器文化的開始。