而這需要他向前回朔，可現在看到的景象，也十分吸引人。

陳文哲看到考古人員，在對兩個祭祀坑的器物擺放位置，進行觀察以後有所發現。

1號坑中大部分器物，堆疊在坑南端。

玉戈、玉章等外形較大的玉石器，分佈在坑東處。

像玉鑿、玉錛、玉斧等形體較小的一類玉、石器，則堆放在坑的西角。

青銅人頭像、人面像分佈在坑中部到西北一線，而銅器則混雜於骨渣之中。

2號坑的器物擺放情況，與1號坑大同小異。

這些東西，很明顯地分成了三層。

上層是排列整齊的60根象牙，象牙之下是大中型青銅器，下層是諸多的小型青銅器和各色飾件及一些玉器。

顯然，瘞埋者在瘞埋這些器物之前，先對這些器物進行了砸打和焚燒。

然後按照相關禮節程式，分類擺放後，才開始瘞埋。

看到這種情況，陳文哲的心情好了不少。

他發現，這些器物應該不是被無緣無故的破壞，或許是一種儀式。

器物過火，極有可能是甲骨文所提到的“燎祭”。

即將祭祀物品，放在柴堆上焚燒。

兩個坑中的骨渣殘骸，後來經鑑定均為大型動物，沒有人骨。

這基本符合甲骨卜辭所記“卯牛”“卯羊”一類祭祀方式。

更為重要的是，這些器物大都是禮器一類，專用於祭祀，因此可以確定這是古蜀先人祭天祀神的一種特殊禮儀。

隨著不斷的快進，陳文哲發現的隱秘越來越多。

很快，他的視線就定格在一株高大的青銅神樹之上。

這座祭祀坑應該是2號坑，可從這裡面出土的青銅神樹確是不少。

原來陳文哲一直以為，三星堆出土的青銅神樹，就那麼一棵。

沒想到，他現在看到的卻不少。

仔細數了數，發現二號祭祀坑中，共出有6棵青銅神樹。

這些青銅神樹也不一樣，有2大4小。

其中最大的1號神樹，通高達3.96米，樹幹高3.84米。

神樹由底座、樹幹和飛龍組成。

神樹的底座是圓錐形，繪有太陽和雲霧的圖桉，應該是象徵高聳的神山；

神山頂上，就是樹幹。

樹幹上“長”出來的樹枝，由上而下共分三層。

每根樹枝上，都飾有花果和神鳥。

樹旁還有一條馬面飛龍，正張牙舞爪，俯衝而下。

這不由得使陳文哲很自然地聯想到《山海經》神話中的崑崙、扶桑、若木和建木。

在這個神話中，太陽每天以金烏形象出現。

它們沿扶桑升起，傍晚再沿若木下降，進入羽淵和黃泉，從地底繞回扶桑，第二天再從扶桑冉冉升起。