現在的碑帖，指石刻、木刻文字的拓本或印本，可供學習書法之用。

明曹昭《格古要論·古墨跡論上》：「用紙加於碑帖上。嚮明處以遊絲筆圈卻字畫，填以濃墨，謂之響搨。」。

碑和帖，是關於刻石文字的兩個概念。

碑是豎石，帖是橫石，也有用木刻的。

從內容講，碑是記敘當代的人或事，以志紀念。

帖一般是將古代名人墨跡、書札、詩文等，摹勒上石形成的。

碑帖都是刻石，在有紙、墨以後，人們便用椎拓方法將銘文拓下來，這樣容易閱讀清楚，儲存方便，流傳益廣。

陳文哲眼前的碑帖，就指碑帖拓本。

歷代碑帖是一座寶庫，其內容涉及政治經濟、宗教哲學、風俗民情、文學藝術，可與史籍互相補證。

比如現存於故宮的先秦時代的10個石鼓，是石刻文字之祖。

碑帖留下了自古至今無數名家的書跡，呈現出各種字型，各家流派的書法風格，實為我國書法之淵藪。

故宮博物院收藏各個時代碑帖數以萬計，小部分是清宮舊藏，大部分是近五十年蒐集入藏的。

不得不說，李天強找到了一個十分合適的切入點。

也真的是投陳文哲的所好，要知道他之前不收藏書畫作品，完全是因為陳文哲害怕這些古物不好儲存。

不是陳文哲不喜歡書畫作品，而是因為太過麻煩。

現在有了博物館，也不用他來親自保養，他自然要收藏一些書畫作品。

但是，那些書畫作品，肯定不如碑刻、碑帖來的讓陳文哲喜歡。

李天強，或者說是李金鯉，真的是把陳文哲的喜好，摸的透透的。

這樣投其所好，陳文哲自然十分喜歡。

再說，李天強兄弟兩個，是真的有實力。

找了的一百來塊碑刻，可以說從魏晉南北朝，一直到唐宋元明清，都有。

可惜，這些碑刻是真品的可能性真的很小。

但是，這些碑帖是真品的可能，就要大得多。

這其實很好理解，碑刻真品很可能就是唯一。

但是拓印下來的碑帖，可以說只要有真品碑刻，想要拓印多少就能有多少。

這樣一來，流傳下來一些，不是很正常？

所以，此時陳文哲對於歐陽詢的碑帖，更加上心。

可惜，歐陽詢的碑帖偽作極多，以實物看，就可以看出有哪些作偽方法。

因為這裡歐陽詢的碑帖有點多啊，肯定是各種各樣的贗品充斥！

古代碑帖作偽手法多樣，為了利益翻刻、偽刻曾不不窮。

歷史上留下來很多署名歐陽詢的碑誌，其中有些是新增歐陽詢名字的，有些更是直接重新以歐陽詢的名義另刻的。

這裡就有幾本，陳文哲一眼就能看出是偽作。

當然，幾個作偽的樣本，也模彷的像模像樣，但是奈何架不住陳文哲有文化啊！

比如，這一幅歐陽詢《九成宮醴泉銘》拓片。

談論碑帖鑑定，總會有一個題目涉及到翻刻與偽刻。