馬子云先生定義說：「翻刻是因原石真本稀少而珍貴，故翻刻後出拓本，再做成舊式以欺人。偽造是無原石拓本而憑空根據某碑誌或帖上某人書法，再摘一段古人文章或詩詞，二者結合刻成以欺人。」

翻刻自然屬於贗品，但透過複製以廣流傳，也無可厚非。

比如天一閣北宋石鼓文毀於兵燹，阮元重橅本留影存真，意義重大；

但向壁虛構的偽刻，情節就惡劣得多。

這樣不止是欺騙藏家，偽作影響書法學習，混亂書法歷史，為禍深遠。

到現在，偽造碑誌為數不少，最有名的當屬王獻之保母磚志。

這件寶貝在南宋末慶元、嘉泰年間出于山陰，一時名人歌詠不絕。

樓鑰有句「大令親書保母銘，況是當時晉人刻，磚雖破裂文多全，妙畫遠過蘭亭鐫」，紀實也。

原件早佚，流傳的拓本尚有姜夔小楷長跋，論其有七美，屬於「非王獻之不能為者」。

遭遇偽作最多的書家，肯定首推歐陽詢。

其著名者都有不少，比如《姚辯墓誌銘》《虞恭公溫公墓誌》《緣果道場磚塔下舍利記》《女子蘇玉華墓誌》《郭雲墓誌銘》《臥龍寺黃葉和尚墓誌銘》，以及小楷書的《般若波羅蜜多心經》。

一本一本的翻看，這些如果是真品，陳文哲就敢一口把它們吃了。

這些偽作，無一例外地都有歐陽詢署款。

當然，基本符合歐體風格，且多數流傳已有數百年之久。

作偽方法各異，但陳文哲都能分辨的出。

比如最經典的一種，是將舊墓誌添刻歐陽詢的款識。

這個以《虞恭公溫公墓誌》，最具典型。

溫彥博貞觀十一年卒，諡曰恭，陪葬昭陵，墓碑由岑文字撰文，歐陽詢書丹，此無可疑問。

溫彥博墓誌在北宋出土，《墨池編》《集古錄目》皆說「無撰人姓名，世傳歐陽詢書」。

初唐墓誌，尚無題寫撰書人姓名的習慣。

所以只能大致從書法風格，推測可能與墓碑一樣，同出歐陽詢手筆。

這份墓誌早已失傳，今天所見者，是不同年代的偽造本，以及偽造本的輾轉翻刻本。

這樣的偽造本，首行通常有「銀青光祿大夫歐陽詢撰並書」字樣。

所以這種贗品，陳文哲十分輕易的就能完成鑑定。

接著下一本，鑑定起來稍微有點難度。

這一本是《姚辯墓誌》，它的情況稍複雜。

今天所見本，全稱為「隋故左屯衛大將軍左光祿大夫姚恭公墓誌銘」。

廩軍內史侍郎虞世基撰文，太常博士歐陽詢書丹，萬文韶刻字。

撰書鐫刻都是名家，故特別搶眼。

此志最早著錄於《集古錄目》，稍後《金石錄·隋周羅睺墓誌》條亦提到此，皆稱歐陽詢大業中所書。

因為隋墓誌中，找不出第二例題署撰書人姓名的情況。

所以故宮博物院顧鐵符先生斷言，歐陽棐、趙明誠所見，已經是「宋代人帶有作偽性質的複製本」。

換言之，所謂歐陽詢書《姚辯墓誌》，雖然書法風格與《蘇孝慈》《陶貴》等典型隋墓誌相近，但事實上是北宋碑帖商人將一通無款的《姚辯墓誌》，或者補刻撰書人姓名，或者乾脆以歐體重新書刻，以騙取多金。

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