銅製佛像，首先要看包底、包漿的情況，還要看鎏金的程度。

現在經常會有人把鎏金佛像的金刮掉，再做舊後以次充好。

此外，從佛像內部觀察，新彷的和舊的差別較大。

因為歷經百年、千年的佛像，內部經過自然風化，大多是很乾淨的，包漿也很自然，新彷的內部往往有泥有沙比較髒。

清康熙、雍正、乾隆三朝，因國力強盛及皇帝對佛教的推崇，不僅大量造像，做工也很精良。

自明清以來，藏式造像已成為宮廷造像的主流，其影響和波及面也很廣，而且近代以來損毀的較少。

以故宮博物院為例，僅清乾隆一朝鎏金佛像，就收藏有幾萬件之多。

雍和宮也收藏有幾千件清代宮廷藏傳佛像，散落在民間的小型金銅佛像就更不計其數。

現拍賣市場上，常見的一般也都是明清時期的藏式官方金銅佛造像。

精美的佛像，讓不少人願意花大價錢購買。

究其原因，收藏佛像很多人首先是有信仰需求，然後才是投資保值的目的。

當然，在家中供奉一尊上品佛像，更彰顯身份。

由於明清佛像的工藝精湛，加之存世量較少，所以長期以來，在佛像收藏市場上，明清佛像一直佔據著統治地位。

無論是在價格方面，還是受到的追捧程度，都是其它時期的佛像藝術品不能相比的。

就算是現在的陳文哲，能夠見到的，或有可能被收藏的，基本上都是小型銅佛像。

判斷一尊佛像價值的高低，並不完全體現在材質上。

就像眼前陳星辰這些用好材質堆砌的一眼假，材料是好，但是工藝太差。

所以，要鑑定明清宮廷佛造像，還應看它在佛教造像史上的地位和藝術價值。

其次要看它的工藝和銘文，材質只是一個參考因素。

一般來說，巨型、大型佛像的價值高於中型、小型像；

宮廷鑄造的佛像，高於民間的；

在藏傳佛像裡，憤怒相高於吉慶相；

菩薩裝，高於佛裝。

對於鎏金銅佛像而言，無論是否有款識證明其御製身份，只要是大尺寸，造型精美的，其價格可說是年年上漲，升值空間很大。

只不過，眼前的佛像，越來越差，陳文哲已經失去了興趣。

再說，就算這些全是真品又怎麼樣？也不過是用來充實博物館。

他對於佛教，或者說佛造像什麼的，可不感興趣。

“還是拿出昭陵六駿的拓片看看吧！”陳文哲有點隨意的道。

看陳文哲真是沒有太多興趣，陳星辰帶著他走向製造車間。

來到車間外面，門口就是兩列玻璃展廳，裡面展出著廠裡生產的各種精品瓷器。

瓷器做的再精緻，也不如陳文哲的手藝好。

所以，陳文哲的視線，直接看向掛在牆上的六幅拓片。

只是一眼，陳文哲就看出來了，這是舊拓。

這套昭陵六駿圖，一共六張，十分齊全。

“我們怎麼看著有點眼熟？”