整整一個上午僧眾在不停的誦經，鍾離現在感覺到僧人們的禪唱猶如風過平湖，吹皺一池漣漪，整個人身心舒暢，精神健旺，再也沒有開始剛聽時造成的氣血翻滾了。

但看此時周圍眾人臉色就沒這麼好了，一個個精神疲憊，滿臉倦怠之色。

悄悄向後看了一眼，鍾離見皇帝在錦羅玉帳下也有些犯困，頭一點一點的強撐著。

鍾離朝剛才感覺有人看他的方向望去，在最上面一階右側第二排的第二個位置看到一個大和尚微閉著眼睛隨著眾僧一起誦經。

大和尚感覺有人在看他，睜眼轉頭朝鐘離所在的位置看過來。就在大和尚轉頭的一瞬間，鍾離坐正身體，撤掉功力，裝作聽經的樣子，表現的和常人無異。

鍾離也不知道對方看到自己沒有，也不敢再回頭檢視，以免引起對方的警覺。

這時，有腳步聲從後面響起，有人說道：“臣御史臺御史賀魯連珈有本上奏！”

有些昏昏御睡的至正皇帝聽到有人上奏，下意識的說道：“奏來！”

賀魯連珈說道：“臣奏宣政院院使篤憐帖木兒屍餐素位，上不匡主，下不益民，請皇帝予以重處。”

賀魯連珈的聲音很大，周圍的人都聽的真真切切；剛才還交頭接耳也立刻停止了說話，吃驚的看著站在臺中間的賀魯連珈，心裡都在想這是怎麼了。

臺上安靜的只聽見人們急促的呼吸聲，僧人的誦經聲彷彿也遠離了，明白的人都知道，這是要出大事了。

至正皇帝坐正身體，腦子還沒轉過來，皺著眉說道：“剛才奏請何事？”

賀魯連珈再次大聲說了一遍：“臣奏宣政院主官篤憐帖木兒屍餐素位，上不匡主，下不益民，請皇帝予以重處。”

周圍人聲轟然而起，嘰嘰喳喳的低聲交談著，就像突兀的聲音打破了清晨樹林的寂靜，驚得枝頭鳥雀振翅飛起一樣。

噹噹噹三聲金罄響起，有太監大聲喝止“肅靜、肅靜、肅靜。”

周圍的人這才逐漸安靜下來，鍾離也隨著大家轉身看向臺子中間。

至正皇帝看著臺上的賀魯連珈，說道：“賀魯連珈，你可知道你所奏的是什麼？”

賀魯連珈說道：“臣知道。”

至正皇帝說道：“好，你說吧！”

賀魯連珈說道：“剛才皇帝問臣是否明白自己所奏的是什麼，臣曾在翰林院做過編修，自然知道宣政院主管何事。臣奏請皇帝重責宣政院使主官也不是一時腦熱，臣實在是憂心不已，不得不做。

國朝對所有宗教都採取寬宥的政策，促其發展，不管是佛教、道教還是其他宗派；但凡事皆有法度，如果事事任其發展，則後果未必都是好的。特別是兩次佛道辯論佛教勝出後，佛教更是風光無限，一時無兩。世宗皇帝有言，自有天下，寺院田產，二稅盡蠲免之，並令緇侶安心辦道。可以說佛教在朝廷支援下，壯大迅速，除了收並的道教觀廟，國朝還大建寺廟，不斷賞賜田地財帛。武宗皇帝更是下詔，凡毆打喇嘛者，斷其手，凡咒罵喇嘛的，割其舌。這樣的放縱結果就是僧侶肆意妄為，不遵法紀，每每禍害一方，官民都是敢怒不敢言。

皇帝可知，有的僧侶不守戒律，生活腐化，個個豐車肥馬，交接權貴，暱聲色，殖財貨。有的小廟主持竟然有姬妾婦女十數人，還有的僧侶強佔民田，掠奪財富，欺男霸女，甚至敢蔑視公堂。

如至元十四年楊璉真迦任元朝江南釋教都總統，掌江南佛教事。其在位之時盜掘錢塘、紹興宋陵，竊取陵中珍寶，棄屍骨於草莽之間。紹興人唐珏等以假骨易諸帝遺骨，葬於蘭亭，植冬青樹為識。後楊璉真伽復取假骨，雜以牛馬枯骨，在臨安故宮中築白塔鎮壓，名曰“鎮本”。

如至大元年，上都開元寺西僧強市民薪，民訴諸留守李璧，璧詢問其故，僧率其黨持白梃突入公府，隔案引璧發，久乃得脫，奔訴於朝，遇赦以免。

再如大元二年，復有僧龔柯等十八人，與諸王閤兒八刺妃忽禿赤的斤爭道，拉妃墮車毆打，且有犯上之語，事聞，詔釋不問。為何僧人有如此猖狂之態，皆因國朝過於寵溺佛教。

再者，朝廷給予佛教如此厚待，免除稅賦，而朝廷稅賦來於生產務農者，他們為了躲避賦稅，紛紛投靠寺廟變成寺戶、佃戶，而破產者自然而然淪為僧尼。更有甚者一些持田大戶把自己的田產轉為寺產，用以逃避稅收。長此以往，朝廷賦稅必將枯竭，而朝廷還要拿出錢財用於佛道法會、祈禱、印經、齋僧、修建寺廟等。

皇帝，您可知今日資戒會花費國帑多少？我查閱了戶部開支列費，竟然金五百四十四兩有奇，水銀二百四十斤。若算上內廷佛事，全國其他寺廟佛事，靡費何止百萬。