“沒有聽明白，請玄奘法師，再講講啊！”

“如何判斷某一業力屬於定業或不定業呢？”

西門飄雪說道。

“那我就再再講講啊？”玄奘法師說道。

首先，根據行為動機判斷，考量這一行為是否故意造作。

若是有心為之，便屬於定業。

若是無心造作，如無意間傷害到其他眾生，雖也造下業力，多屬不定業，將來可能受報，也可能不受報；可能報得重，也可能報得輕。

其次，根據對治情況判斷。

若是造業之後立即以懺悔進行對治，即使所造是定業，也可能因此產生變化，成為不定業。

就像做了錯事之後，若能誠懇地向對方道歉並補償，可能扭轉原有矛盾，化解原有問題。

反之，非但不求懺悔，甚至為自己的所作所為自鳴得意，可能加深對方的仇視，加重未來的報應。

佛教特別提倡懺悔法門，以此消除業障和違緣。

所謂共業，指相同行為形成的業因，將會感得同樣的果報。

所謂別業，是指個別不同的業因。

對於每個人來說，身體有強健、衰弱的不同，容貌有端莊、醜陋的不同，生活條件有富裕、貧困的不同，這些都屬於別業所感。

共業，取決於眾生共同的行為，或是有共同利害關係的行為。

比如同在屠宰場工作，並不是每個人都直接參與宰殺。

雖然他們沒有直接造作殺業，但只要處在這個利益集團中，收入中包含因屠宰而產生的利潤，就不能脫離與殺業的關係。將來招感果報時，自然也要承擔相應的罪業。

就像法律在懲處犯罪集團時，其中某些人雖然未直接參與殺人、搶劫或詐騙，身處犯罪集團，參與其他相關事務，並從犯罪所得中獲利，那麼，同樣會受到相應的法律制裁。

我們所處的自然及社會環境，都是共業所感。

我到過玄靈大路多次，那裡風調雨順，少有災害，環境非常和諧。

生活其間的人，對自然懷有真誠的關愛之心，不會隨意踐踏一草一木，更不會隨意傷害動物，哪怕是微小的動物。

所以，大自然也呈現出一派寧靜、祥和，讓人們在它的懷抱中得到滋養。

反之，如果不懂得保護自然、尊重生命，只是不計後果地盲目開發，將生態環境破壞殆盡，那麼，最終的受害者還是人類自己。

別業，則取決於個體行為，由此招感屬於個人的業報。

比如在普遍富裕的國家中，也存在一無所有的赤貧者；在普遍貧窮的地區裡，也存在應有盡有的富貴者。

又比如，常人所看到的景象，在色盲者眼中，又是另一番景象；常人所聽到的音聲，在重聽患者的耳中，也會有所不同。

這些，都是別業所感，是由不同業力招感的個別果報。

所謂引業是業力招感的總體果報。

有情生命在延續過程中，是上升天道、繼續做人，或是墮落地獄、淪為畜生，皆由引業決定。

假若沒有引業作為動力，生死也就隨之結束了。

唯識三十論中，有這樣兩句話：“前異熟既盡，復生餘異熟。”

前面的業力結束，新一輪的業力又繼續產生，然後再次結束、產生。

無始以來，眾生不斷造業，所以，沒完沒了地流轉生死，迴圈往復。