皇帝子勝提到的三個人，都是商王朝赫赫有名的人物，而且還是關鍵人物。

每一個人，都有著非凡的意義。

子履，又名天乙，即商湯，成湯，契的第十四代子孫，主癸之子，商朝開國君主。

商湯伐夏，才建立的商王朝，讓子姓成為皇族。

子受又名子辛，帝辛，商朝末代君主，帝乙少子，世稱“紂”、“商紂王”。

商朝因為帝辛而輝煌，也因為帝辛而覆滅。

他是商朝不可磨滅的印記。

子喜，即攸侯喜，是攸侯國子攸的後人，與帝辛同為武丁的後人。

攸侯喜是商紂王時的末代攸侯，他與帝辛親如兄弟，深受帝辛青睞。

他為商王朝開拓東夷地區，立下了汗馬功勞。

如果諸夏帝國只是祭祀商湯和帝辛，魚逸還不會聯想到什麼。

只是會認為，天元大陸也有類似地球上的商王朝罷了。

畢竟諸天世界，有很多相似之處，也不意外。

但是子勝著重提到諸夏帝國的開國君主子喜，魚逸就不得不重視。

在地球的歷史上，武王伐紂時，子喜正在帶領遠征軍征討東夷。

朝歌城被攻破後，子喜和他的十五萬遠征軍就在返程的途中，突然消失不見。

對於子喜和他的遠征軍消失，學者們作出了無數種猜測。

歸納下來，主要有以下幾種：

首先是宋國說，專家們猜測，子喜和他的十五萬遠征軍，在宋公微子啟封地轉軍為民，過起百姓生活。

其次是洛·陽說，即十五萬人在牧野戰役後，回到洛·陽地界。

由於遠征軍沒有生產資料，開始從事商業，成為現代“商人”的先驅。

第三種是朝·鮮說，即遠征軍在東征之路上，歸順箕子。

從此生根於箕子的朝·鮮封地，成為了高麗人的祖先。

第四種是滅亡說，在周滅商之後，十幾萬大軍也隨後被消滅。

最後一種，也是眾多學者最認可的一種，殷人東渡。

某些學者認為，子喜帶著遠征軍，沿著西伯利亞前行，最終跨過白令海峽，到達美洲定居，成為印第安人的祖先。

最早提出這種說法的是一個英格蘭學者梅德赫斯特，是他做出殷人東渡的猜測。

米國學者邁克爾·芤，在其著述的《美洲的第一個文明》當中提出，

美洲的奧爾梅克文明，在歷史上出現的時間，接近殷商末期，且其特點和殷商文明有很多相似之處。

這個說法引起了很多華夏人的興趣，比如國學大師羅·振玉和王·國維，後來郭·沫若也非常相信這個說法。

學者王·大有，也是殷人東渡學說的擁護者。