姬髮指責帝辛的第二條罪狀，是不修祭祀，不敬先祖，不畏神靈。

在上古矇昧時代，華夏既有神靈崇拜，也有祖先崇拜。

商朝人會把在戰爭中俘獲的戰俘，作為祭品獻給自己的祖先與神靈，規模十分巨大，甚至一次會殺掉數千人。

到了商紂王時代，類似活動越來越少，規模也越來越小。

在當時，人們是信天命的，而天命來自於祖先神靈。

只有給神靈與祖先足夠的犧牲，才能讓他們保護王朝的子民。

帝辛不好好祭祀的神靈，激怒了以東伯侯和姜皇后為首的神權貴族。

周人以此為名，是為了鼓動商人和周軍一起反對紂王。

帝辛為什麼不喜歡祭祀呢？

因為常年的大規模祭祀活動，使得大量的優質勞動力被白白浪費。

帝辛是想透過減少祭祀行為，增加勞動人口，促進社會生產。

他的思想具有極大的進步性，可惜卻得不到認可。

第三條罪狀是不任用親族，用人不當。

任用親族，換句話說叫任人唯親。

按照正常人的思維，任用親族才是罪狀。

帝辛王不任用的“親族”，代表就有箕子、微子、比干等人。

微子啟與帝辛的政見對立，他就聯合守舊派密謀推翻帝辛的統治，甚至派人到周朝去請兵。

雙方的政見不同，是好事。

畢竟一個王朝，如果從上到下都是統一的聲音，那麼這個王朝也離滅亡不遠了。

但是，微子啟等人因為內部矛盾，私通外敵，就是罪不可赦的賣國行為。

帝辛重用的人才，都是來自中小貴族階層。

商周時代的政·治是貴族政·治，天下是真正的私家財產。

商周和秦漢以後的官·僚·政·治，有著很大的區別。

在此環境下，出身寒微的人，必然會受到來自貴族階層的反對。

一個人的才能，和出身沒有必然聯絡。

帝辛的做法，反倒有些唯才是舉的意思。

《牧誓》中說帝辛：“俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑”。

這裡所說的百姓，並不是現在所知的平民，而是當時的貴族。

上古時代，百姓是對貴族的統稱。

帝辛對腐朽的貴族階層的排斥，給他招來了巨大的非議，導致他站到了整個貴族階層的對立面。

在當時的歷史條件下，帝辛的做法，使得他失去了權力基礎。

帝辛被自己人出賣，自焚後，不僅他自己，他所任用的人才也遭到了汙名化，被稱為“奸宄”。

西周建立後，一方面大封子弟親族，另一方面分封殷商貴族。