文廟文聖和十哲出現後，接下來是武廟武聖和十哲。

武聖人也不是後世熟悉的姜尚、岳飛、關羽。

諸夏帝國拜的武聖是兵主蚩尤。

蚩尤那兇惡的形象，讓在場眾人都是心中膽寒。

手持神魔戟的蚩尤，宛如天界下凡的魔神，讓人不敢與之對視。

蚩尤作為九黎部落的族長，能征善戰。

他在涿鹿之戰中敗給了黃帝軒轅，並不代表是他不行，而是黃帝太厲害。

涿鹿之戰後，華夏的九黎部落，有熊部落，炎帝部落融合，誕生了以後的華夏文明。

《龍魚河圖》說：“靈尤沒後，天下復擾亂不寧。黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下鹹謂蚩尤不死，八方萬邦皆為殄狀。”

後世的軍隊，也經常將蚩尤的形象刻畫在軍旗上，震懾敵人。

蚩尤作為諸夏帝國的武聖，魚逸並不奇怪。

武廟十哲，他也同樣沒聽過，也許都是商王朝和諸夏帝國曆代的武將。

諸夏帝國的祭祀，讓魚逸感覺自己回到了地球古代。

祖廟三皇，文廟一聖十哲，武廟一聖十哲，二十五位大佬齊出，給各方勢力造成很大的震撼。

“好神奇，好像只有諸夏帝國設立了文廟和武廟？文聖和武聖都好奇怪，完全沒有聽說過。”

“是極，是極，文聖和武聖雖然都帶著一個聖字，但是和聖階完全不沾邊。

我感覺僅憑文聖身上的那些文氣，就能輕易鎮壓一名超級聖階。

武聖的殺氣和武運也差不多，讓人膽寒。”

“這麼可怕的麼？為何我沒感覺到？”

“那是因為文聖和武聖對於等級越高的修士，壓制越大，等級低反而是沒有受到威脅。”

“原來如此，文廟和武廟中的虛影，恐怕就是諸夏帝國的底蘊之一。

文廟和武廟有如此大的好處，為何其他人類國家沒有設立？”

“不清楚，我好像記得，在人類國家只有幾個王國和公國，有文廟和武廟。”

“這幾個國家和諸夏帝國多多少少有些關係，至於其他國家就完全沒兩個廟宇。”

“是極，排名第二的光明帝國，由光明教廷執掌，是一個政·教合一的國家，教皇即帝國的皇帝。

他們信奉的是光明神，而諸夏帝國祭天都是祭祀祖先，並未祭神。

說明諸夏帝國並不信仰神明，設立文廟和武廟，到也在情理之中。”

“其他人類帝國或者王國、公國，或多或少會信仰神明。人族國家中不信神明的，就那麼幾個，諸夏帝國是首當其衝。”

“真是厲害，處在神明統治的世界，竟然不信仰神明，簡直難以想象。”

“是呀，我也想不通。”

“誰知道諸夏帝國怎麼想的？別人信不信仰神明，反正跟咱們又沒關係。”

“說的極是。”

……

“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒，玄鳥出世，天下大吉！”

子勝唸完一段祭文。

“戾！”

一聲鳳鳴聲響徹朝歌城。

在祭臺上的那道黑色光柱，劇烈晃動，像是有什麼東西要衝出來。

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