氣運之道，與因果有些關聯，卻又不同於因果。

修士沒有諸多因果纏身，修行路上才會少些阻礙，修為才不會卡在某個瓶頸處不得寸進；更不會在突破時，被諸多罪孽、心魔加身，以至於功敗垂成。

說白了，因果只是阻礙修士修行進度的因素。

氣運對於修士而言，便如同護身符。氣運加身，修士便能橫行無忌，哪怕諸多因果糾纏，頂多也不過是修為無法寸進，卻沒有橫死之厄。

不過，天道至公，賞有功，罰有罪。

修士施展法術，是用自身的法力卻干擾現世，這便是擾亂天道的正常運轉，是有著罪孽的。

即便是救人，也是擾亂。被救之人本來該死，或者身後牽扯著大量因果，修士出手救之，這擾亂天道正常迴圈，這被救人牽扯的因果，總會折算成罪孽，加諸於修士自身。

同理，殺人亦然。

還有，修士出手，呼風喚雨，固然可以為百姓解除乾旱，卻會干擾天機正常運轉，那些性喜乾旱的生物，也很有可能因此夭折，這便也是罪孽。

只不過，因為救了百姓，修士便會收穫百姓感念，這便是氣運加身。有了這些氣運，總是能夠抵消修士呼風喚雨時所獲得罪孽的。

修士還有許多殺傷性法術，都是動輒就是罪孽加身。

是以，芒芒眾生，修士並不少見，卻極少有修士經常施法干擾現世的。

不過，一旦修士有著大把氣運，便可放心大膽的施法干擾現世。即便有罪孽加身，也會首先削減修士的氣運，只有修士氣運不足時，才會有著天譴加身。

這便是修士以及身後門派，都想爭奪大把氣運的緣由。

修士，修為不到陰神境，是無法用慧眼檢視氣運的。

前世，諸葛亮直到中年時，才略微明白此道，卻為時已晚。

自他出道輔佐劉備起，不是今天放火燒這個，便是明天放火燒那個；再要麼就是寒冬的一把違反季節的東南大風，間接促使曹操折戟於赤壁。

他諸葛亮就是有億萬氣運加身，也是經不起這麼折騰的。

氣運又不是無窮無盡的，也不是韭菜那般，用了一茬還會冒出一茬來。

修士唯有對天地萬物有大功，對百姓有大功，才會收穫一批氣運。

前世，他諸葛亮總是這麼折騰，最終氣運不足，加上上方谷的那把大火又功敗垂成，更是讓他的氣運雪上加霜；天譴之下，這才會在五丈原上，匆匆忙忙的禳星祈求命。

否則，以他當時修道小成的修為，豈能不會提前知道自身命不久矣？

豈能不在蜀中老巢禳星祈求命之後，再出兵伐魏？

後世，各種知識大爆炸，雖不怎麼講究氣運之道，卻也有此一說。

穿越而來，又是穿在諸葛亮身上，融合三世記憶之後，他諸葛亮要是再不明白氣運的妙用，不僅白瞎了原主智多近妖之名，就連他這後世靈魂，估計也無顏面對江東父老。

而種痘之法，可以讓天下萬民，世世代代，不再受天花之厄，這便是大功。

到時候，不論張氏父子怎麼操作，他諸葛亮都會有大把氣運入賬。

氣運用時方恨少，身為修士，諸葛亮是永遠不會嫌氣運太多的。

何況，即將出山輔佐劉備，今後再怎麼不作死，氣運也有不夠用的時候。有了種痘之法匯聚的氣運，今後只要不是太過作死，他諸葛亮總不會再蹈前世五丈原之覆轍！

……

涅陽事了，諸葛亮謝絕了張仲景的留飯之請，牛車直奔隆中而回。

種痘之法，有張仲景父子主持，他諸葛亮只需安享氣運即可。