“方老師，我寫了篇。”

鍾阿城娓娓道出，內容大概就是王一生本來是象棋棋院的專業棋手，每天都吃飽飯，一臉油光，漸漸地對下棋失去了熱情，但下鄉插隊之後，經歷了飢餓、勞作等境遇，終於撿起了物件棋的熱愛。

方言一下子就來了興趣，嘿呦，這不就是《棋王》嘛！

“那天的座談會上，聽了您講的‘尋根文學’，我總覺得這篇《棋王》像是尋根，但又覺得不像。”鍾阿城語氣誠懇道，“我拿捏不住，不知道您覺得……”

方言問道：“你覺得不像尋根，是不是因為裡面沒有民族地域文化的具體描繪？”

鍾阿城連連點頭，《棋王》裡恐怕除了象棋，再也沒有一絲半點跟華夏傳統文化沾邊的東西。

“尋根文學的範疇沒有那麼狹隘，只要是屬於中華文明的瑰寶。”

方言笑了笑，“就像我的《一代宗師黃飛鴻》裡，武術和舞獅都是華夏文化的符號之一。”

說著停下腳步，轉頭看向鍾阿城，“所以你的《棋王》為何不能算是尋根呢？”

這一番，猶如黃鐘大呂，讓他整個人瞬間豁然開朗。

“方老師，我明白了！”

“但凡是涉及到中華民族傳統文化，不管是無形的，還是有形的，都是華夏文學的根！”

“這個範圍還可以再擴大些，比如地域方言。”

方言說：“我在前不久收了篇寫空中小姐和海軍復員戰士的愛情，本來是一篇平平無奇的愛情，但因為在行文敘事上有股子‘京片子味’，這種‘京味’也算是尋根文學。”

鍾阿城不免驚歎，“那這個範圍可真大，簡直是包羅永珍。”

“對，就是包羅永珍。”

方言道，“其實，不僅僅是我們國內有文學尋根，世界各國都有屬於自己的尋根之旅，特別是在第三世界國家，像拉美的魔幻現實主義，本身也是在寄託於印第安怪誕神秘的古文明。”

鍾阿城在聽到“尋根文學”還跟世界文學接軌，心裡越發激動：

“方老師，那您能幫我看看這篇《棋王》？”

“稿子有帶在身上嗎？”

“帶了，帶了，就在我包裡！”

“卷面很整潔，沒有太多修改的痕跡，看樣子你寫的時候很順。”

方言接過一看，篇幅並不長。

鍾阿城誠懇地說自己了三個晚上寫出的《棋王》，幾乎一氣呵成，一字不易。

“不錯不錯，不過你怎麼會想到寫這稿子呢？”

方言問起了寫作動機。

鍾阿城更是直言不諱，“主要是為了稿費，家裡有妻兒要養，我自己又是個老煙槍，不抽菸可不行，所以這工資負擔不起，日子也過得緊巴巴的，才想到寫……”

說著，說著，就連自己都覺得不好意思，尷尬地摸了摸鼻子。

“方老師，我是不是太俗了？”

“俗怎麼了，俗點好啊，俗了才能接地氣，才能更接近老百姓。”