石鐵生完全無法想象那頭渾身是勁兒的紅犍牛老了會是什麼樣。

“你爺爺還愛唱嗎？”

“一天價瞎唱。”

“還唱《走西口》嗎？”

“唱啊。”

“《攬工調》呢？”

“什麼都唱。”

“不是愁了才唱嗎？”

“咦？！誰說？”

眾人一邊走，一邊靜靜地看著石鐵生和留小兒等孩子聊起村裡的事，有說有笑。

石嵐左顧右看，“這裡就是哥哥筆下的清平灣啊。”

“這裡也是你哥哥文學的根。”

方言說完這句，便詢問起留小兒有沒有見到賈平窪等人的蹤影。

留小兒回答說：“村裡今天是來了好幾個生人，就在大隊那邊！我帶你們去！”

一路來到大隊所在，就見賈平窪、陳忠史他們站在門口，顯然已經等候多時。

“巖子，你們可算是來了！”

“是啊，我和平窪都想著要不要到村頭接你們去。”

“……”

看著一個個急不可耐的樣子，方言心裡清楚，這是迫不及待地想要探討“尋根文學”。

畢竟，國內的文壇雖然“百齊放”，但綻放得最豔的已經不再是嚴肅文學和純文學。

特別是純文學，從傷痕文學，再到反思文學，興起至今，已經開始由盛轉衰，步入瓶頸時期。

至於鄉土文學、改革文學、知青文學，種種文學流派已經發展成熟，很難出現全新的突破，不像一副勃勃生機的通俗文學一樣，能再給人帶來耳目一新之感。

各種題材已經寫爛，繼續創作只能是拾人牙慧。

於是乎，一部分人才會開始把目光投向國外，比如“魔幻現實主義”。

這也是為什麼方小將的“尋根文學”一經報道，立刻就讓全國無數作家驚爆眼球，追捧不止。

自己猶如華夏文學的指路明燈，再一次地給華夏作家們指出了條通向嶄新天地的康莊大道。

而但凡是“大文豪”或者“文學家”，無一例外，要麼引領了文學思潮，比如白話文運動，要麼就是某個文學型別或文學集團的標誌性人物，還有就是一個文學流派的開山鼻祖。

顯然，方小將已經摸到了“大文豪”的邊角。

&nbsp本章完