這位後生唐牧。不是別人，正是“六里三樵”的第二，能有這個稱呼，自然不是一般人等。

他年紀和熊瞎子的閨女熊念雲不相上下，如此說來，算得上是“青年成功人士”，熊瞎子這種完全叫做老來得志。

熊瞎子喜歡擰唐牧的耳朵，自然，唐牧也受了不少苦藥之痛。

每次享受熊瞎子的擰耳之刑，無奈於《大清律法》上對風化罪之偷窺女色一項鑑定模糊。這唐牧可是有一手絕活，熟背律法，用他的話來說“知法才能犯法！”。熊瞎子拿他實在沒辦法，更想不通的是：這樣一個好色之徒，怎麼會被六里地古鎮的民眾算作採山樵人？有一種可能就是都是愚民。

唐牧，老北京人，家裡鬧了饑荒，流落到六里地時，只有十二歲，和別看他年紀輕輕，能號稱三樵，在古鎮也算得上奇人。

奇在哪裡？或許這還和熊瞎子有關，用現在的話來說，熊瞎子算得上是唐牧職業上的半個領路人。

熊瞎子搞安胎藥，通產散，催乳劑，這唐牧就反其道而行。

唐牧這人長的還算清秀，有點酸秀才的感覺，身無無半點醫術，識的藥材也不多，人單力薄，總擔心被風吹走，如此這般身體素質，怎麼能上山砍柴，這樣說來一個連“下樵”都算不上的人，何以算在三樵之中？怪在哪裡？就怪在他的那張嘴。唐牧自幼在京模仿“天橋八怪”的窮不怕，窮不怕那可不是一般人，若說是唐牧的師傅，那也不落於熊瞎子的那位“紫霞真君”，都是怪人。

這唐牧是能說會道，但這也是個問題啊，說話從不考慮後果，總是嘮嘮叨叨：“‘豈有文章傾社稷，從來佞幸覆乾坤。’當時雖然沒見過這句詩，可人家宋仁宗明白這個道理。當時四川有個文人，獻詩官府：“把斷劍門燒棧道，西川別是一乾坤。”有人說他寫這詩煽顛，妄圖鼓動四川割據獨立。成都知府上報朝廷，宋仁宗說，“老秀才要官耳，不足治也。給他個小官。”這樣一個酸秀才也總是釋出一些這樣言論，三天兩頭被衙門追捕！搞得黑白兩道通吃。

窮不怕原名朱紹文，他以單口相聲為主，還會唱，相傳是北方相聲的鼻祖。朱紹文學識淵博，因看清吏治腐敗，決心不再投考科舉，靠教戲、編戲、唱戲生活。他擅長編寫武戲，創作有《能仁寺》、《八大拿》等劇目。

清同治初年，由於連年“國喪”，朝廷下禁令戲園裡不準彩扮登臺，不準鳴響樂器，致使許多戲曲藝人被迫改行。朱紹文也失業淪為街頭藝人，改行到北京的各大廟會和天橋等處，給觀眾講解字意兒說笑話。他隨身帶的道具很簡單，只有一把笤帚、兩塊竹板和一口袋白沙石的細粉面。竹板上刻有“滿腹文章窮不怕，五車史書落地貧”兩行字，這就是他藝名的由來。

後來，窮不怕收了徒弟“貧有本”、“窮有根”、“徐有祿”、“範有緣”等，常常帶著一二個徒弟共同表演一個笑話，這樣又逐漸地創造了對口相聲和三人相聲。在1872年刊行的《都門彙纂》一書中有一首詠窮不怕的竹枝詞：“白沙撒字作生涯，欲索錢財謔語發；弟子更呼貧有本，師徒名色也堪誇。”

習之為術，悟之為道。唐牧在天橋學了三年的窮不怕，憑著自己的悟性，能把死的說成活的，假的說成真的，真乃閻王爺出告示——鬼話連篇。

這種人流落六里地這種人流量大的地方，入了藥行當，一不會醫，二不懂樵，能有什麼見地？

人活著，首先要吃飽飯，唐牧流落之初，最先靠的是賣藥。他的慣用伎倆，通常是來一段《三國》或《聊齋》，《西廂記》，於人多之處，開口洪亮道：“三姓家奴！休得逞狂！你家三將軍！在此……”

一旦觀眾集聚駐足，便從藥匣中取出臉譜，一面說書，一面應情節需要，相應地變化成孔明、劉關張或者是白臉曹賊，引得人們駐足圍觀。川劇學的是有模有樣，著實令人佩服，這東西到如今已經成了國家保密。

時不時的，唐牧還站在高處撒些藥糖，惹得那些貪便宜的老婆子哄搶藥糖，嘰嘰喳喳叫個不停，這種模式在江湖上叫做“圈連子”，說白了就是一種聚眾模式。像極了現在的明星演唱會，唐牧啊，你有出道的潛質，可惜生不逢時。

唐牧的《三國》，講得那是一環扣一環，見縫插針十分緊扣，半個字也插不下來。

“且說曹操開啟匣子，雲長公別來無恙，呲溜，眼睛一睜……”

待說到熱鬧關鍵處，突然停講，開始賣藥：“各位南來的、北往的，老少爺們、姑娘媳婦，小姐們丫鬟兒們、各位看官從這看、從這瞧。小弟我今借貴寶地獻醜賣藥，常言說在家靠父母，出門靠朋友，有錢的幫個錢場，沒錢的捧個人場。今天來到貴寶地，就不打算走了，帶了祖傳強身大力丸、金瘡藥、止痛膏二十副，只為混個活口湊個響錢……”

除了這些，唐牧還賣所謂的落胎神藥“春方打胎”、“長陽種子”、“就地止咳”，以現在眼光看去，像極了江湖騙子，不過這也是人家的生存之道。

大家急著聽《三國》，紛紛買藥，藥賣完了再聽他胡說八道。除此之外，唐牧還以快板、“暗春”表演等招徠顧客，靠著三寸不爛之舌，很快在六里地存活下來，成了大眾明星，比較會快板，會說書，還能川劇變臉，這誰頂得住啊，或許有些姑娘都已經芳心暗許，只是說不出口而已。

三樵之首熊瞎子的獨生閨女熊念雲，是唐牧的忠實粉絲，藥鋪沒事的時候，就揹著她爹，偷偷跑到街頭看唐牧講書、賣藥，把本來就不多的錢給了自己“未來的丈夫”。

花季姑娘受不了誘惑，好奇心強，唐牧滿嘴跑火車，胡說一通，說得熊念雲滿臉的崇拜，更時髦的是風化在他這裡根本不管用，他早已經學會飛吻，那傢伙，場面都快要控制不住。她老爹熊瞎子發現她行蹤詭秘後，氣得夠嗆，關於唐牧偷窺的事又不好得直說，只好暫且由著她去。

熊瞎子很傳統，他不只是一點看不上唐牧，是點點都看不上他，現在說戲子薄情，可唐牧是否薄情，那誰知道，反正也還沒人和他處過，風、馬、燕、雀、瓷、金、評、皮、彩、掛，乃江湖十大騙術。

其中，“評”就是街頭巷尾說評書，說書人為了博得更多的人來聽，一個很短的故事，他們添油加醋，正史野史，胡編亂造，有的沒有的，信口雌黃，目的就是騙得老百姓聽得有滋有味，這樣財源才不會斷，對自己說過的話是從來不負責任。

再有“皮”就是賣野藥的，葫蘆裡裝著“通經透骨丸”、“祛風逐溼散”、“跌打損傷膏”，“神仙倒提壺”等各種仙丹妙藥，號稱能包治百病，對於窮苦看不起病的老百姓，這可是救命的稻草，對於騙子來說，這就是行騙的法寶。

唐牧之所以老少通吃，還不被六里地封殺，其本質就是將“評”與“皮”結合起來，亂弄一氣，把藥丸吹成仙丹，狗屎說成醬粑粑，馬糞說成如意丹，眼淚說成神仙水，婦女美容養顏品。這種人品行不正，思想齷齪，在熊瞎子眼裡就像一團臭牛屎，臭得厲害，但你又不能透過去踩它來發洩自己，免得弄髒了腳底。

所以啊，縱使熊念雲芳心暗許，想要得到老頭子的同意，那也和登天一樣難。

靠著“評”與“皮”，唐牧勉勉強強能混口飯吃，要說發家致富、傲立藥市，那還早得很。再說了，他本人對金玉富貴不太著迷，時常吹噓：富貴乃過眼雲煙，瀟灑自在才是生活本真。看見天色放晴，他不上街賣藥，立直尾巴的跑向圍山腳下的春江。

春江出自巫山，繞過廠浦裡，流經蜈蚣山背面。這座蜈蚣山，山上有座城隍廟，便是唐牧的逍遙獨醉之地，說白了，唐牧流落到六里地，無親無故，只能住在城隍廟裡，和乞丐沒有什麼兩樣。

荒涼的城隍廟在唐牧眼中，可是光明寶殿！城隍爺的貢品往往都入了他的嘴，也因為他的滿嘴放炮，都有人把他當做城隍爺的使者。

當然，偷吃了城隍爺的貢品，這樣的一個人他才不會承認。

廟宇坐北朝南，大門三間。正中一間高於東西兩間，站在正中，可遠遠眺望春江的拐口。廟宇東西兩間，各塑有一匹高頭神馬，旁邊站著一個吹喇叭的人，以及塑有千里眼、順風耳的神像。三間大門之內，乃三間樓房，樓上可做戲臺，樓下中間是進入後院的通道，東西兩間塑有緝拿鬼魂的牛頭、馬面、雞腳神、打路鬼、白衣神。

傳說中這城隍廟裡的白神二老爺非常靈，夜晚常常會從廟裡走出來，到六里地偷山參、天冬，海膽吃。六里地賣藥人，丟了上等藥材，多誤認為是白神二老爺偷吃了，敢怒不敢言的，長此以往，蜈蚣山城隍廟的香火日漸衰落，僧尼遠走，廟宇破敗，蛛網四掛，這對於身無長物的唐牧而言，恰似命運的巧妙安排，住處解決了，但不好的地方就是沒貢品可吃了，只得下山買藥。