可內力一經增強，輕輕一掌，即可使敵重傷嘔血，甚或一命嗚呼；揮劍架出，可將對手沉重攻來之兵刃反彈自傷，將對手虎口震裂，甚或兵刃脫手高飛。

故而武功之高低，往往便決於內力之深淺。

但武學之士修習內功，須得絕無雜念，所謂返照空明，物我兩忘，就是如此。

蕭遠山經歷雁門關喪妻失子，跳崖不死之餘，大悲大痛之下，心神不定，又為仇恨所困，心神顛倒混亂，內息不純，內力反而大大退步。

後來他去了死志，在少林寺躲了近三十年，心中想的卻是如何報仇，怎麼讓玄慈、少林身敗名裂，怎麼報復南朝漢人。

自己處身雖是靜地，內心卻是心猿意馬、神馳紅塵，終究永遠練不成真正上乘的內功。

也只是去研習了，剋制少林僧現有絕技的應用法門，故而他的武功雖然逐步提升，已臻登峰造極之境，但內力卻是毫無進展，陷入了武學中的‘知見障’，在少林派中，這是所謂禪理領悟不夠，便叫做‘武學障’，二者道理其實相同。

蕭遠山也只是隨著功力日深，將本有內力提練的更為精純而已。

這也就是為何，三十年前蕭遠山武功遠在慕容博、玄慈等一流高手之上，可過了三十年，慕容博與他能夠並駕齊驅，玄慈比他也就略遜一籌之故。

故而他們這類人，遇上顧朝辭這等內功大成，武功又登峰造極的高手，才會相形見拙，力所不及。

只不過少林七十二絕技，均分‘體’、‘用’兩道，‘體’為內力本體，‘用’為運用法門。

蕭遠山修習的只是少林絕技應用之法，但這也讓他身子受了損害，只是一時不顯。他弄的自己陰陽不調，陽氣過旺，虛火上衝，‘關元穴’上麻木不仁，近年來小腹上‘梁門’、‘太乙’兩穴，也是隱隱疼痛，這是走火入魔之狀。

原因也只是他內功並未大成之故，內功大成，需要打通徹底打通任督二脈這個陰陽之海，讓九陰脈、九陽脈徹底融會貫通。

屆時倘若再去修煉任何少林絕技的應用法門，也絕不會出現陰陽失調的情況。

只不過內功大成之高手，在武功上都只會研習各自看家本領，不屑於去學別的武功而已。

可這《神足經》是天竺國古代高人所創的瑜伽秘術，本是練功時化解外來魔頭的一門妙法，正適合蕭遠山這種心魔纏身之人。

他原本內力就大有根底，又得了神足經這種最為適合自己的上乘內功，那真是如虎添翼。

最主要的就是，蕭遠山也不認識梵文文字，他只跟著書中天竺僧人姿勢做動作，隨著紅色箭頭行氣，反而暗合了修行這門功法的精要。

倘若他認識梵文，照著文字練，憑藉自己超凡的武學見識，或許還會生出歧義。

就如同後世俠客島上的人，修煉太玄經神功，都在糾結於文字是什麼意思，唯獨石破天不識字，只跟著蝌蚪文行氣運功，反而練成“太玄經”神功。

故而蕭遠山跟著圖上僧人行氣，不知不覺間，內傷恢復迅速，也明顯感覺到內力大有進益。

蕭遠山很是欣喜，自覺如此下去，殺顧朝辭報仇，指日可待。

阿朱眼見這東西對自己老公公，很有用處，自是心下高興，奈何她對顧朝辭、王語嫣恨之入骨，沉不住氣，乘著蕭遠山練功，自己跑去了曼陀山莊，結果沒親眼看到顧朝辭怎麼死，反而讓自己先送了性命。

蕭遠山原本的內力、武功就已然非同小可，既受了“少林寺七十二絕技”之益，只練習招數運氣法門，不知不覺間也讓自身內力積蓄更厚，體內好似蓄滿了洪水，只不過以前心中魔頭纏身，陷入了“知見障”，好比被一道堤壩狠狠攔住，不得發洩一樣。

此番學得《神足經》秘要，這門內功門路與他之前所學全然不同，又不知不覺間將他的心魔都化為神通。

日前行功之時，受到這股精妙運氣之法的引導激發，體內真氣竟然不由自主鼓盪執行，平時氣息不易走到的各處關脈穴道，竟也暢通無阻。

蕭遠山乃是武學高士，如何不知這是自己內功大成之像，不由大喜，高聲叫好。

本來靜坐修習內功，最忌心有旁鶩，大哀大樂，更為兇險，但此時他喜極而呼，周身內息仍綿綿流轉，全無阻滯。

蕭遠山當即再次施展武功，這同樣的一招，發出來時更是威力無窮，遠勝以往。

一段時日潛修下來，就發現自己體內“關元穴’上麻木不仁，小腹‘梁門’、‘太乙’穴的隱隱做痛，竟然也在逐漸消失。

他哪裡不知，這門神奇內功不但讓自己打通了任督二脈，使的自己內功大成，更加化解了自己心中魔念，除了走火入魔之患。

但他神功精進，對顧朝辭的仇恨，卻是一分不減，說實話他對玄慈與少林的恨，都不及對顧朝辭半分。

再得到顧朝辭上清涼山的訊息，他就易容隨了上來，一直看著顧朝辭與神山幾人動手，心下也是暗自忌憚，他覺得自己神功大進，卻還是沒有必勝把握，更別說殺顧朝辭了，正自尋思，如何出手。