“比如先跟白玉京寇掌教下出那盤棋？”

白玉京寇名，道法高如龍。

吾有屠龍技，把劍請君看。

除了鄭居中，歷史上來過這處秘境的白帝城修士，好像就只有開山弟子傅噤和關門弟子顧璨。

劍修傅噤曾經在此枯坐一月有餘，無所得。

顧璨要比師兄傅噤更加無慾無求，只是問了師父一些很門外漢的問題，“劍修有了飛劍，若無師承和家學，懵懵懂懂之間，需不需要自己尋找那把飛劍的本命神通？”

“當然需要，只是其中難易之別，懸殊若天壤之分。劍修尋覓和勘驗飛劍神通，如入水摸魚，有些隱晦，水深，就需要耐心摸索一番，有些淺顯，了了可見，就不用如何費勁了。至於水深水淺，跟飛劍品秩高低沒有關係，都是碰運氣。很多飛劍的神通，卻分明如龍游淺灘，劍修輕而易舉，扯住龍鬚就可以拽上岸，成為自家物。有些本命神通卻如一尾小魚遊於海底，劍修耗費大力氣去尋找，還是收穫很少，只能自嘲一句，聊勝於無，造化弄人。在這中間，就有很多未來揚名一洲的大修士，其實都是身份隱蔽的劍修，只是不好意思承認自己是劍修而已，修道天資好，登高之路勢如破竹，但是受限於飛劍品秩，導致練劍資質太差，所以羞於啟齒，不敢以劍修自居。要說天下劍修，之所以幾乎沒有山澤野修，一來源於山上門派在外尋覓劍修胚子，不遺餘力，稍有璞玉，就帶回山上小心雕琢，不惜耗費財力去栽培，再者一把本命飛劍的孕育而出，有跡可循，劍氣長城，北俱蘆洲，寶瓶洲的古蜀地界，還有浩然其餘幾處風水寶地，出現劍修的可能性，要遠遠超過別地。”

“有兩把甚至是更多本命飛劍的劍修，或是一把飛劍卻有數種本命神通，是不是就有了先天優勢？”

“對劍修自己而言，當然是如此。飛劍與飛劍之間，以及退而求次的本命神通之間，兩者相近的‘解釋’，或是兩者相反的‘互補’，都有不同程度的增益。但是放在所有劍修和歷史中去，也不見得。比如你師祖，就只有一把本命飛劍，但是一切與水法有關的飛劍，任你千百劍修的飛劍疊加在一起，對上那一把，也還是群臣覲見君主一般，只能俯首。”

“每把飛劍的命名，是不是一門大學問？我聽說飛劍的名字，就是山下武夫的拳法招式，不宜外傳，不可洩露。”

“排除那種劍修故弄玄虛或是盲人摸象的取名不談，一把飛劍，名字取得太大，就是名不副實的空架子，還會名實相沖，繼而影響到飛劍的本命神通。名字取得太小，就會暴殄天物，因為意味著那個稀裡糊塗的劍修，還沒有弄明白飛劍與本命神通的真實脈絡。”

“弟子只有最後一個問題了，飛劍由來，只能靠命嗎？”

“皆是命外的天定，你說劍修只能靠命，沒有錯，但是不夠對。”

彩雲間矗立有一杆大纛，下邊石桌刻棋盤，擱放著兩罐棋子。

有個青衫老者，雙手負後，頭頂就是那句數座天下皆知的“奉饒天下先”。

響起韓俏色的心聲，“師兄，師父來白帝城了。”

鄭居中說道：“讓他稍等，我馬上過去。”

如果只是學習劍術，對鄭居中來說，不能說全無裨益，但是意義不大。

因為鄭居中早就已經嘗試過了。

所以鄭居中就全盤摒棄了這條道路，一位飛昇境純粹劍修的陽神身外身，說丟就丟，棄若敝履。

事實證明，就算是成為一位十四境的純粹劍修，距離鄭居中心中所想的那條大道，還是差距不小。

那就劍外有劍，術上求道。當年白也所走的那條道路，就不錯。

兩個鄭居中合二為一，看著那些飛劍，自言自語道：“如人之姓，名，字，號。”

其實來過這處秘境的未來劍修胚子，數量不少，但是鄭居中在旁觀看他們的“養出本命飛劍”那場觀道過程，收穫依舊很小。

畢竟不是一座大道完整流轉的天地間，那種契合天理、應運而生的第一位劍修。

至於弟子當中的傅噤和顧璨，只是運氣好，才沒有被鄭居中抹除記憶而已。

大纛下，石桌旁。

陳清流一手負後，獨自在棋盤上捻子打譜。

鄭居中現身，說道：“師父。”

“不敢當。”

陳清流頭也不抬，“怕折壽。”

韓俏色對此是習以為常了。

當年師父跟師兄聚少離多，可只要見了面，從來都是這幅光景。

一別三千年，好不容易師徒重逢，結果還是如此不讓人意外。

韓俏色並不清楚，師父與那寶瓶洲目盲道士的淵源，至於什麼北俱蘆洲的車伕白忙，儒生陳濁流，就更不知道了。

師父的大道根腳，並不在浩然九洲，而是來自流霞洲的一座福地。

韓俏色在少女歲數時，第一次見到師父，當時師父身邊還跟著一位侍女，隨身攜帶一枝短矛，名叫謝石磯。

當年韓俏色見到那魁梧女子的第一印象，就是這婆娘，個頭真高，體格真大！

但是不知為何，謝石磯始終以婢女自居，師父卻喊她為師姐。