其實王上是在推行一種治理天下人心的規範，這種規範就是王上說的“理想”。

王上也明白有些人是為了利而活，但王上卻也想讓那些為了理想而活的人被看到，被發現，被推崇。

因為只有那樣，才會有越來越多的人也懂理想，也有理想，如此這個天下才不會再次陷入如同漢一樣的危地。

而這些人中每個人因為學識背景的不同，也看出了不同的東西。

如李恆，他之前和大多數幕僚一樣，都屬於比較虛浮的。但因為在中人亭大戰的時候，因為毛躁而失誤，他就被張衝下放到了地方歷練。

但也正是下去後，他再一次回來了果然脫胎換骨，更加明白天下的情況到底是什麼樣子的。

所以在李恆看來，很明顯王上雖然還沒有得天下，但已經為後面天下治理而開始做準備了。

歷朝歷代都會吸取前人的教訓，如漢以秦失天下為教訓，休養生息，在關東廣大地區實行了分封而不是郡縣。

而後來光武吸取前漢之教訓，在他看來前漢能被王莽篡權就是因為王莽以讖緯而奪了天命。所以光武一定要掌握讖緯的解釋，不僅是他，他的兒子、孫子都在讖緯上大加控制。

為的就是在讖緯和天命上塑造出漢之天命不絕的觀念。

但現在炎漢也失了天下了，那是什麼教訓呢？

有些人會說是宦官亂政、外戚亂權；有的人會說是桓靈昏庸。

但這些都不是泰山軍的答案。

泰山軍的對漢失天下的答案實際上早就體現在了行動和政策上。

那就是漢失天下就是耕者無其地，豪勢之家攫取了天下最多的財富卻無一樣能奉天下人。

但作為張衝的貼身大秘，李恆的認識絕不僅於此，他知道王上對漢失天下還有更深的認識。

那就是無論是皇帝、貴戚、世家，他們其實都已經在道德上淪喪，眼裡只有蠅營狗苟的私利，而沒有了公心。

而解決這一辦法，正在王上所說的那二字：“理想”。

人人有理想，講理想，這天下才不會亂。

王上真的是高啊！

李恆如是理解，但也有人想得更細了，他就是李榕。

他和李恆還有另外一個在外的李尚三人共同稱為“三李”，也算是在年輕一代的文臣隊伍中有名氣的。

和李恆理解的偏之於大視野，李榕則理解成了修身之道。

王上說的要講理想，那樣就會影響到別人，然後就會有越來越多的人講理想。

在李榕看來，這不正是孔子說的“君子如風，小人如草”嗎？

君子應該像風一樣，作為那個影響別人的人，而大部分小人或者說是普通人，他們就和草一樣，風往哪裡吹，他們就往哪裡倒。

什麼時候吹東風了，他們就會倒向左邊。什麼時候上面的風向變了，開始吹西風了，他們又會倒向右邊。

所以責怪他們往東往西是沒有意義的，而是得上面的君子們明白該什麼時候刮什麼風。

如果二李，一個從天下利弊得失，一個從個人修養得失來理解，那有一人卻敏感地看出了王上將要對軍隊採取整頓。

他就是郭燾。

郭燾是很會揣度他人心思的人，尤其是張衝的心思，他更是十八個念頭在心腸裡細細琢磨。