這樣一想，齊安便下定決心，摒棄【七絕劍訣】的煉氣路子，轉換體系至煉體一脈，至於選擇哪一種煉體功法，還需細細考慮。

首先，【蠻神護體】就被齊安排除在外，畢竟它與【金剛不壞】類似，卻比後者少了一個層次，顯然沒必要。

至於【金剛不壞】和【陀神臂】之間，齊安仔細對比分析，最終還是選擇了【金剛不壞】，因為【金剛不壞】是一套極為規範的煉體功法，更均衡也更全面，而【陀神臂】劍走偏鋒，雖強化了雙臂，但對其它身體部位卻照顧不周，導致攻擊能力突出，防禦方面卻被弱化，若是被有心人抓住破綻，很可能會因此而喪命。

不過，齊安雖然選擇了【金剛不壞】，卻也沒有完全將【蠻神護體】和【陀神臂】棄之不顧，他是一個很擅於思考總結的人，雖然放棄了後兩者，但也可以用它們作為參考借鑑，畢竟煉體功法很少，多瞭解一門，與【金剛不壞】相互參照理解，總歸不是壞事。

尤其是【陀神臂】，有別於傳統的煉體功法，其創意很值得吸收和借鑑，只不過主次關係千萬不能搞亂，一定是主修【金剛不壞】，其它兩門煉體功法只能作為參考，萬萬不能喧賓奪主，否則很容易練成四不像，甚至走火入魔，反而不妙。

確定了接下來的修煉功法之後，齊安並沒有當場就開始迫不及待地修煉，而是將三本煉體功法全部背誦下來，再拖著疲憊的身子返回居處。

他已經連續在藏書閣中呆了三日兩夜，肚子餓得咕咕叫，儘管靠山分院內設有膳堂，但是齊安精神睏乏，也懶得出去覓食，在房間裡開啟自己的行囊，隨便吃了點乾糧，便倒頭就睡。

次日清晨，齊安梳洗完畢，用了早膳，便再次趕往藏書閣。

乾清學府的學子們主要還是以自身修煉為主，學府的存在只是為其提供財法侶地，即使有教習，每個月也只有三堂公開授課，分別定在初五、十五、二十五這三日，可去可不去，所講述的不過是教習們自身的修行經驗，以及回答學子們在修行途中所遇到的困惑，並不會一板一眼地要求你該怎麼做，哪些能做，哪些不能做，這完全是學子們自行決定。

所謂“師傅領進門，修行在個人”，大概就是這麼個意思，適合他的，並一定適合你，前人的經驗，只能作為參考，決不可生搬硬套，完全照抄。

齊安來到藏書閣後，沒有再去觀看修煉功法，而是前往標記著“武學典籍”的幾個書架。

他很早之前就明白，修行功法只是一方面，武學技藝也很重要，比如他掌握了【七禽拳】以後，實力就比原來的亂打一氣強出少許，後來又相繼修煉了【龍形拳】【熊形掌】【蛇形指】【虎形爪】這四種武技，彼此參照印證，戰鬥力又再度提升，雖然比起巔峰武宗還差了許多，但在尋常武宗裡面卻也算是佼佼者。

作為一名武痴，齊安肯定是不會放過藏書閣中的任何一部武學典籍，即便自己不去練，也要閱覽一遍，從中汲取養分，提升自己的見識，完善自己的招式。

按照齊安的習慣，依舊是先整理歸納，但這個時間就要用去不少，因為武學典籍的數量明顯比修行功法要多得多，齊安足足耗費了七八日，才將所有的武學典籍詳細過目了一遍。

整個藏書閣共有武學典籍四百二十五種，大致分為四大類。

第一類是以身體為武器的招式技法，例如拳法、掌法、指法、爪法、腿法等等。

第二類是近戰兵器的使用，比如刀法、劍法、槍法、棍法、斧法、錘法等等，其中也包括了一些軟兵器。

第三類是遠端武器，如飛刀、投矛等投擲類暗器，甚至連弓術都有。

第四類是身法和步法，這兩者略微有些區別，身法較為側重於速度，步法較為側重於靈巧。

這些武學典籍有深有淺，以齊安的閱歷，暫時還不能一一定論，選擇起來非常困難。