義銀忍不住笑起來，這覺恕上人一本正經胡說八道的本事，真不比玩弄政治的高階武家差。

他故作詫異，配合著問道。

“竟有此事？”

覺恕上人口詠佛號，肅然道。

“佛渡有緣人，九德鎧大放異彩，必定是映照在您身上。

您在毘沙門天像前浴火不焚，被姬武士敬為毘沙門天轉世。

毘沙門天乃多聞天王，亦是釋門的守護神，以福，德聞名四方，又以武神，財神面目示人。

您看，這些特質都在您的身上體現了，並非貧尼胡亂猜測。

光明九德鎧是釋門佛寶，受香火供奉的護教法器，它會在您上山之際釋放佛光，定然是與您有緣。

佛語有曰，種善因，得善果，種惡因，得惡果。天台宗不敢阻攔佛寶尋主，祝願促成這段緣分。”

義銀嘆了一聲，文化人就是文化人，這道理說得一溜溜，原來送禮不叫送禮，叫做因緣際會。

他笑道。

“如此說來，我要是不收，似乎不太妥當。”

覺恕上人搖搖頭。

“它本就是在這裡等您，此乃機緣，何來收受之說。

貧尼多嘴一句，機緣已至，佛寶認主，津多殿不可辜負呀。”

義銀點點頭。

覺恕上人也是狡猾，她反覆強調毘沙門天是佛教守護神，佛寶認主是天意不可違。

但這世上沒有無緣無故的愛，天台宗的厚禮背後，必然有所求。

那麼覺恕上人這是要做什麼？光淨院覺悟的愚蠢，是否讓這位天台宗座主感覺到了不安？

她是為宗派的延續而努力，希望在未來，比叡山出現更大危機之時，義銀能像今天一樣，再拉天台宗一把。

所以，她才會暗示義銀是毘沙門天化身，暗示他是佛教守護神。

天台宗是島國佛教領袖，如果當眾承認義銀是毘沙門天化身，那不是淪為白蓮之流的旁門左道了？

延歷寺是佛門正宗，覺恕上人沒臉玩那套怪力亂神的把戲，她只能以佛寶認主暗示一下，這個既要面子又要裡子的老狐狸。

不過，義銀倒也不排斥。

被天台宗預設為毘沙門天的化身，可以進一步神化義銀的地位。

就像是八幡太娘御白旗對關東武家的號召力一樣，毘沙門門天化身能增加他在佛教徒心中的份量。

島國的統治階級，無非就是武家集團和尼姑集團，這兩方勢力都正在受到亂世秩序崩潰的衝擊。

武家傳統被革新的戰國大名撕得搖搖欲墜，而佛教諸派對飄洋而來的南蠻教充滿了恐懼。

義銀作為保守派的最強王者，被傳統勢力寄予厚望，一步步推上神壇，這是合情合理的事。

和平發展，多麼美好的詞彙。

只要恢復秩序，就不會有什麼革新有什麼顛覆，只有不疼不癢的小修小補，統治者才能穩穩當當的坐在金字塔頂端，享受萬千供奉。

所以，對義銀政策最擁護的人就是傳統的高階武家與宗派大佬，她們是舊時代的既得利益者，是最不希望看到社會變革的一群人。

新時代的到來，就意味著會出現新的利益集團。

而腐朽陳舊的老利益集團會因為適應不了新的規則，被無情丟進歷史的垃圾堆，她們絕不會忍氣吞聲的承認失敗，會竭盡全力反撲。

新舊利益集團的鬥爭，絕不可能存在謙遜退讓，而是伴隨著鮮血的磨合重組，直至達成新的平衡。

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在足利義昭的授權下，義銀代表幕府在比叡山為淺井朝倉織田三方斡旋，簽署了停戰協議。