李輝的心撲通撲通跳個不停，臉色漲紅，呼吸粗重，幾乎立刻就想著坐下來按照“五行輪迴訣”的行功方法修煉！

他太明白這功法的逆天之處了！這根本是把廢靈根變成超越天靈根的存在！也只有元昊真人這等狂傲之輩，才能創出這等逆天的功法！

握著玉簡的手不停的微微顫抖，李輝彷彿看到自己的前途一片光明！過了許久，呼吸才慢慢平復起來，李輝強忍著激動，將這個玉簡放下，又拿起一個玉簡，貼在額頭上。

“老夫一生痴心於劍道，少時從名家習劍，弱冠時已遠勝吾師，遂行走天下，博採眾家之長，更尋訪天下名劍客挑戰，至三十劍術乃大成……”。

這片玉簡之中卻是記載了元昊真人對於劍道的畢生所學。分為三篇：《御劍篇》、《法劍篇》、《心劍篇》。

《御劍篇》講的是如何用劍，融合了元昊真人數千年來對於劍術的理解和完善，採眾家之所長，根據自身的體會和經驗而成的御劍方法。

元昊真人認為大道至簡，所謂劍術的最高境界“無劍”之境，說的並不是手中無劍，而是指對於劍術所有變化俱瞭然於胸，劍術不再拘泥於招式的變化，一劍即是萬劍，萬劍歸於一劍。

而要做到萬劍皆在胸中，不拘泥於一招一式的變化，則必須從一招一式練起，由簡入繁，再又繁入簡，然後萬劍歸一，劍與意想通，心到意到。

然而這還不是最終的變化，最終要達到，劍在意之先，意為至而劍已發。在對敵時，才能真正達到鬼神莫測、無跡可尋的境界。

元昊真人將畢生所學融為一百零八劍。

由簡入繁，第一個層次為三十六劍。將三十六劍變化全部融會貫通，則在這三十六劍的基礎上再生出變化，達到第二層次，學七十二劍。

七十二劍中的變化全部掌握之後，則進入第三層次，學一百零八劍。

等到一百零八劍學到極致，由一百零八劍衍生出萬千變化，再無可變的時候，則要去偽存真，將這一百零八劍再次凝鍊為七十二劍，進入第四個層次。

第五層次，將七十二劍凝鍊為三十六劍，第六層次，三十六劍，凝練為九劍，第七層次，九劍化為一劍，第十層次，進入無劍之境！

元昊真人三十歲就達到無劍之境，世俗之中再無敵手。因為身體能量的侷限性，再也無法突破。等到接觸到修真者，元昊真人才恍然大悟，無劍之境，不過是真正御劍之術的開始！

修真者體內的能量跟世俗武者完全是天壤之別。世俗武者修煉到最高境界，即所謂先天之境，在修真者眼裡不過是達到了修真境界最低層的煉氣期！

無劍之境，在先天境界確實已經再無變化，以世俗武者的功力，這已經達到了劍術的終極。

而修真者吸收天地靈氣為己用，修到高深處，有移山倒海之能，改天換日之威。

然而進入修真界後，元昊真人卻發現，修真者對於劍術頗為不屑，認為是世俗武者的雕蟲小技。在修真者眼裡，世俗武者如螻蟻一般，任由其翻轉騰挪，舉手投足就可滅之。

所謂一力降十會，在絕對的力量面前，任何技巧都是沒有用的。所以修真者摒棄這種雕蟲小技，追求更強大的力量，更高深的法術。

然而出身世俗武者的元昊真人卻認為，絕對的力量是相對的，在擁有同等力量的情況下，技巧就顯得非常重要了。

在元昊真人眼裡，修真者的御劍之術，不過是用法力催動飛劍，野蠻粗暴地丟來丟去，偶爾有變化，也不過如頑童打架，隨手所為。

所以元昊真人將自身對於劍術的理解，融合修真者法力神通，創立真正的御劍之術，才能橫掃同階修士，甚至越階挑戰。

《御劍篇》，講的就是如何把劍術與修真者神通結合而成的御劍神通。

李輝心中不僅暗歎，這元昊真人果真是天縱奇才，行事不拘一格，方才成就這等令人驚歎的御劍神通。

《法劍篇》則是講述元昊真人對於劍器的理解。

劍乃至剛至堅之物，所謂剛柔並濟，講的當然不是劍，而是劍術。

世俗武者修煉劍術，到最後達到所謂“飛花摘葉，皆可傷人”的境界，在元昊真人看來，只是一個笑話。

一個大漢面對一個兒童的時候，自然空手也能將兒童輕易打倒，而如果這兒童手中握著一把短刀，就有被傷的危險，如果握著一把長劍，則被殺的可能性也是很大的。

同理，一個達到先天之境的武者，面對比他實力弱很多的敵人當然可以輕描淡寫地“飛花摘葉，皆可傷人”。如果兩個功力同等的人相對，一個人“飛花摘葉”去面對手執神兵利器的對手，那就是找死。

元昊真人認為，任何武器，不過是對於本身力量的延伸和補充。而人力的提升永無止境，武器的提升同樣永無止境，放棄對於器物的追求，等同於猛虎把自身的鋒齒利爪斷掉。

在這一點上，元昊真人對於修真者的煉器之法卻是大加讚賞，認為修真者在祭煉法寶器物這一方面，確實是厲害。