番和城前，一片狼藉。￠￡燃￠￡文￠￡小￠￡說，

城門城牆，處處都可見焦黑灼痕與洗刷不去的血色，縷縷黑煙在戰場之上只是盤旋不去。

半開半凍的護城河中，漂著一具具殘破的教民屍，死人猙獰的面孔早已僵硬，一雙雙瞪大的眼睛，死不瞑目地望著天空。

城下戰場之上，斷肢殘骨隨眼可見。

彎刀、箭簇毫無章法地拋滿地，如張掖地方秋收之後，燒田留下的焦黑麥茬殘骸。

在來回巡邏戰場的馬軍遮護下，番和城中調出了小隊守軍，將一具具屍搬運集合，成桶成桶地在屍堆上潑著一種氣味沖鼻的油水。

有些見識廣博的人，聽說過西域十六國與上郡地方出產石脂水，似水又似油，味道也是這麼嗆鼻子。然而傳聞中的石脂水，都是粘稠若膠，遇火生煙，卻不似他們奉命領來的這些油水，通體澄澈，顏色也淡得像是上好的胡麻油般微黃。

更不要說，這些油水竟是見火即燃，一座潑了油水的屍堆，瞬間就熊熊燃燒起來，根本再不用添柴！

不多時，一座座的屍堆就紛紛舉火，燒屍的煙氣、噼噼啪啪的聲響，讓人光是用聽的，都感到分外不快。

遠處的羌軍大營中，自然也看到了這場照亮夜空的熊熊大火。

不管是假充斯文的祆教祭司，還是那些早已經被祆教洗了腦的羌軍，都滿臉恨不得衝出去將那些瀆神者殺之後快的可怕神色。

在祆教的教義中，光明是阿胡拉瑪茲達的神德象徵，光明的投射，便是日光、月光、星光、火光與一切生命的靈魂之光。這其中，火焰帶來的光明，尤其為祆教所看重，不但祭司所照看的火壇只能接受以檉柳和石榴枝為代表的聖木，就算是尋常的篝火灶火，也絕不能用不潔之物燃燒。

同樣的，這些祆教徒又認為人類的血肉之軀乃是以安哥拉。紐曼為的群魔創造。肉身的存在，將他們這些阿胡拉瑪茲達的信徒的魂魄靈光囚禁起來，不能夠馬上升入天界去和他們的主宰團聚，簡直是最為不潔之物。

因此上，依照祆教祭禮，教徒死後，這具汙穢肉身應該先受四天祭禮，淨化生前罪惡並將亡者魂魄解放送入冥界。這之後，方才將屍骸放置於禮拜寺之後的祭塔之上，任由邪神妖魔與食腐動物吞噬乾淨，最後將潔淨的骨骸埋入祭塔之下，才算是合乎法度，也免得汙穢了地水火風四大元素。

可是今日，不要說是四日祭禮沒有機會給那些戰死的教胞們主持，就是任由他們的屍骸受自然淨化，漢軍也沒給他們！相反的，那焚燒的屍堆，正是漢軍在汙穢火、汙穢光明的又一大罪行！

任憑眼裡冒得出火，卻沒有一個人敢跨上馬、端起槍，殺出大營，將這些瀆神的漢軍一個個地殺死。

因為就在他們面前，有一匹馬。

一匹青騅。

有人歪坐在青騅身上，倒提著一口桃木法劍，不論是控馬的姿勢，還是提劍的角度，都顯得那樣四六不靠，處處破綻。

然而便是這吊兒郎當的姿勢、漫不經心的態度，怎麼看都是一副好捏的軟柿子模樣，卻迫得羌軍大營無一兵一卒能出！

不，應該說，羌軍裡還是很有些有種的好漢子來著。

他們出營了，他們請戰了，他們

戰死了。

滿地焦黑屍，死人死馬交相枕藉，早已分不出這些羌軍中好漢子的生前模樣。整整上百羌軍精銳，就這麼在那馬術稀鬆、劍術普通的敵人面前全軍覆沒！

最可恨的是，這殺得羌軍大營之前死屍狼藉的敵人，竹冠道服、腰掛印綬，正是一副休沐閒遊的文官做派，連武將都算不上。而以善戰、能戰、敢戰為名的羌軍精銳，就被這麼一個文官做派的角色，單劍匹馬堵了營門！

而從地位尊重的各部大祭司與伯克、埃米爾們那傳下的命令，卻是若無神諭，不得再出營！

這樣叫大家如何可以甘心？

難不成羌人就不能把漢人趕出這片土地？

難不成就算有真神垂護，依舊無能讓這些拒絕光明、藐視主宰、迫害神的信徒的罪人們得到他們應得的報應？

這樣的目光是一道道無聲的詛咒，穿過了營門，穿過了鹿砦，落在那人身上。

然而這點怨恨，只讓魏野不痛不癢地哼了一聲，再懶得做更多的表示。

身後，馬蹄輕響，魏野不用回頭都知道來的是誰，隨隨便便地一揚手：“這邊的活計，本官已經包圓啦，想刷功勳值，請待下回怪物重新整理。”

而策馬而來的人，也非常配合地一戳就跳：“誰在跟你說這個！你下的好軍令，讓守軍燒屍體也就算了，為什麼不許他們取下級報功？沒有級為證，怎麼請功？要不是你領著他們大勝了一場，這城裡的守軍又都是些戰五渣，光這件事就夠他們鬧一場的！”

“咱們帶領的馬軍有沒有不滿？”

“他們倒沒有畢竟我的部下、你的部下，差不多就像是剛建立的私軍，還沒有什麼給洛陽那個朝廷報功的意識。我不是在和你說這個！”