自撞破天地關門，身化靈石仙胎以來，魏野對這方天地的瞭解算是比較透徹的。

雖然諸天遠離，不論洞天還是淨土都早已脫離這方天地，但那些散仙、妖仙一流所居的福地，多半仰賴山川秀氣而成，倒還保全一線；仙真菩薩的真身雖然不在大地上行走，但是陰神鬼仙與妖魔精怪之類還留下不少。

窺一斑而知全豹，原本的這方天地，又有道宗佛門，一居中天，一居西天，封召天人鬼神，巡守三界，不用說也知道其法度是何等森嚴。

就像龍虎山伏魔殿中放出的天罡地煞一百單八魔星，還有隨之下界應劫的那一夥散仙與仙官，就可以看出過去這方世界中，“天理”二字織成了如何緊密的一張大網，所謂“冥冥中萬事萬物皆有定數”，又將“秩序”二字貫徹到了何種地步。

這等法度嚴密的世界，其實是最容不得外來者侵入的。若不是魏野在文始先生所留的太一紫房三元宮闕中得了機緣，入主下元太淵宮，身登下元太一君之位，論根腳也是再純正不過的玄門正宗，只怕撞破天地關門的時節，就要引發世界反噬，三災諸劫給招呼一個遍不可。

不獨魏野這位下元太一君如此，伊爾神思因這位靈吸怪之神又何能例外？須知道，這等針對外來侵入者的災劫是能級相對較高的世界所能做出的本能反應，不論這方世界的那所謂的“天心”、“天理”、“星球意識”之類，到底有沒有徹底覺醒，都會對外來者做出類似的排斥反應。

如果只是那些靈吸怪和灰矮人之類智慧生物偷渡也就罷了，對這些凡俗生命體，充其量也就是會針對性地引發人劫而已。這類人劫，最極端的形式也不過引爆外來者與本地原住民的衝突，結果引來此界大神通之士關注。

但要換成了一靈不昧，投胎奪舍，連人劫都能免去許多。

說到底，還是外來者能級越低，引來的關注度就越小。

至於星界冒險者那樣，每次降臨都是在因果律上變動修改，冒名頂替地嵌入時空中，就連人劫都發作不得。

如果以人體比喻天地，那麼星界冒險者如同病毒，侵入細胞，改換形貌，瞞天過海於無聲無息；那些有意無意穿越時空的偷渡客，便是細菌，免不了要被白細胞之類噬菌體盯上，除非找到共生之道，成為有益菌群，否則多半隻有被轟殺一途；而到了伊爾神思因這樣強大的神力存在，那就像是移植而來的臟器，一開始的排斥反應之大，足以送掉人半條命，但若是融合得當，那就成了再也排除不得的關鍵器官。

此界佛門如今沒有了大神通之士坐鎮，偏偏佛門體系法理完備，既有超脫的出世間法這個核心，也有連線外部的世間法之應用，是幫助伊爾神思因這位靈吸怪之神降低天地反噬的不二選擇。

更不要說，所謂的靈能魔法，也是在心識上面做文章，其法理與佛門唯識之學、如來藏之理還真能湊上幾分關係。

燕京城中，那一聲聲梵音禪唱，便是最佳的註腳。

佛門中有段公案，說是釋迦牟尼入滅之前，魔主波旬發狠，要在釋迦入滅之後，讓世間魔眾都到佛門中體驗生活，穿袈裟卻不幹人事，徹底把佛門弄成藏汙納垢的魔染之地。

要真讓伊爾神思因借佛門的殼上市，雖然對此界佛門殘餘的打擊沒有魔國染化那麼大，但是對此界佛門修者而言，只怕還糟糕點。

天魔染化，不過是佛門修者必逢的劫數，不論是六慾天魔還是他化天魔，未必然就是絕對的惡，只不過佛門求的是超脫出離，魔道求的是墮落。這個墮落，未必然是殺人放火、傷天害理之類，對波旬這類魔主而言，釋迦牟尼若是肯放棄菩提樹下禪坐開悟，改行去當轉輪聖王一統天下，締造盛世，這位魔主說不得還能一路護持到底，絕不起絲毫惡意。

但要讓佛門法度為伊爾神思因這位靈吸怪之神利用，重新搭起個新佛國的架子，弄出個似是而非的新佛出世……

一群愛吃活人腦子的佛門大德，一個專門把絕代高人變白痴的腦子如來？

雖然靈吸怪也叫奪心魔，可這奪心魔主導的冒牌佛門，可比六慾魔染的末法佛門還更操蛋許多。

就算魏野這樣對佛門好感度奉欠多多的人物，一想到此後靈吸怪之神，連同這位外神帶來的章魚腦袋們，藉著佛門遺澤，盡起庵堂蘭若，重立西天佛國，從此一個個菩薩羅漢都是章魚腦袋的模樣，也不由得有一絲惡寒之感。