接觸過佛門的人都知道，佛門中有聲聞、緣覺、菩薩、佛陀這四聖法界，乃是佛門體系之基石，而充為護法的明王與諸天、鬼神之類，只是神通之用，並非佛門根本。番茄☆小說網 ``．

若是佛門中人單純為了斷絕煩惱、跳出輪迴，只要根性深厚，又得了佛門正傳，證入阿羅漢果，涅寂滅，並非難事。但若是有人想求證那“無上正等正覺”，也就是佛陀果位，則必要累積福德資糧，世世修行，經歷三大阿僧劫的漫長時光，才有望功成。

但佛門中人，既然分出小乘解脫道與大乘菩提道兩支，在成佛法門上自然也有了許多變化之處。

大乘法門以菩提道為根基，雖然一般要從戒定慧入手，修成阿羅漢果，然而阿羅漢果之後，便要轉小入大，發菩提心，行菩薩道。

而菩薩道的修行，便以弘誓大願為起點

比如這樣的：“令一切有情盡發菩提，迴向大乘修無上道……”

還有這樣的：“禮敬諸佛，稱讚如來，廣修供養，懺悔業障，隨喜功德……”

以及這樣的：“度脫無量眾，修行菩提道，當於萬億劫，大悲度眾生……”

還有差不多人人耳熟能詳的地藏大願：“地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。”

菩薩大願已然如此，那些發願成就佛國淨土的諸佛大願就更是窮盡佛門妙諦，非是尋常佛門修者可以望其項背。

因此上，這種“成就佛土”的成佛大願或者“不取正等正覺”的菩薩大願，乃是佛門證果之法的極致，也是佛門“因緣果報迴圈”、“佛性平等不二”兩條根本法理在修行的體現。

這類願力成佛法門在修行中人眼裡，既是大願成就諸佛，也是諸佛成就大願。從因果律上說，一個佛門修者一旦有資格觸控到這類法門，就等於建立起了一條“過去的凡夫”與“未來的佛陀”相聯通的因果鏈，就算修行中途不幸命終，甚至因為所造惡業太多而投生到畜生、餓鬼、地獄三惡道中，也能毫不退轉菩提心，重新修得佛門法力。

若是大神通之輩，甚至可以倒因為果，提前“預支”證道後的神通法力與福德資糧為用，顯出種種不可思議的境界。

譬如佛門有名的“忍辱修士”和“割肉喂鷹”兩個公案裡，被剮盡一身血肉的修行人，就是仗著宿世願力，來了一場“若無嗔心，身形完復”的浴血重生，硬是從鬼門關前搶回一條命來。

但這等小把戲，比起今日的大場面，中間的差距簡直比地獄到天堂的距離更遙遠。

北天上空，微妙香華如雨而降，香氣馥郁時，如鬱金，似旃檀，清渺時，如芙蓉，似蘭草。

世間名香千萬種，但不論怎樣高明的調香師，也不敢將所有的香料融聚一爐。哪怕是最考驗調香師功夫的百和香，也不過用到數十種香料而已，而這種百和香差不多已是調香之道上的人力極限了。

然而這種變化多端的香氣，卻並非實有，而是佛門大願之下，神通之力演化，直接作用於心識之上。

從燕京一路向北，越過燕山，白雪皚皚的大地上村落和城池越見稀疏，在這個寒冷的冬季，人們都貓在那種半挖在土裡的地窩子裡，如貓冬的熊一般，靜待冬季過去。

這些在地窩子裡烤火的人們，大部分是留守的女真部民，也有看風色投降得早的渤海、漢兒豪強。至於那些被擄掠的牧奴，就沒有這麼好的享受，只能和牲畜擠在一起，瑟瑟發抖著挨凍。

悲慘的生活下，由歷代遼帝推行起來的佛門說教，就成了奴隸們悲慘生活中唯一的麻醉品，和牲口擠在一起的奴隸們，嗅覺差不多已經被羊馬糞便的味道薰到麻痺了，卻在一瞬間聞到了那自天而降的甘美香氣。

在香氣中，似乎一切的苦難、一切的傷痛都遠離了，只有那股讓人飄飄然、醺醺然的香氣，縈繞身心，安撫一切。

若有神仙，大概便是這般的受用吧？

奴隸們聞到了香氣，那些金國治下的僧人們也不例外。金國大軍遠出，掌權的貴人們都去了西面和南面廝殺，追著天祚帝的屁股緊咬不放。但是貴人家眷們冬日無聊，這樣剛崛起於蠻荒之地的國家，不論貴人還是奴隸，精神世界都一樣的匱乏，急需大德高僧們用有趣的故事來填補。