圍繞四大國子監，培養出學術圈，形成良好的迴圈體系，不光是給予學者們更多的動力，也讓他們保持了規則與秩序。

濫竽充數的人是維持不下去的，因為學術圈的圈子裡容不下。

正如某行業剛剛興起的時候，那些剛入行的人賺的很多，但也因為圈子的存在，大家保持了一定程度的規矩，可當體量變大後，圈子被打破，再也沒有了秩序，大家追求更大的利益，所以有了不少的違法的事情，開始往壞的方向發展。

又猶如當下大明工局，保持競爭，又避免過度競爭，合力調控分配社會資源，否則無序競爭帶來的永遠是破壞，對外可以，對內不行。

學者們為太子殿下準備了很多的禮物，並且送上了一本《渡海方程》。

中國古代有很多的技術書籍，絕大部分的技術書籍並不在史料中，例如《渡海方程》，這本書後世存放在英國牛津大學波德林圖書館。

是一本無標題、無書名、無作者的水路薄，記載了由鴨綠江到西洋，包括了黃海、東海、南海、孟加拉灣、阿拉伯海的水文記載冊。

這本書根據學者們的推測，成書與明朝永樂時期，朱高熾並不知道這本書是現在學者們自己寫出來的，又或者和歷史上一樣脈絡出現的。

朱高熾也不知道這樣的書籍，為何出現在英國大學的圖書館中，因為別人沒有說明，但可以肯定的是，並不是清朝時期獲得的，大概是明朝末期，西方傳教士帶回國的。

此類的書籍有很多，能留下來的也很多，可流入西方民間個人手中的，相信比例會更加的驚人，這些書籍大多數沒有留下來。

所以世界的知識是互相交流的，也是互相影響的。

朱高熾也見到了伍明德。

明洪武二年，馬德魯丁帶著三個兒子來到中國，後被推薦入朝，遂獻土盤曆法，首任回回欽天監監正，其實還有一個與馬德魯丁等同來中國的天文學家伍儒。

只是伍儒不像馬德魯丁那麼出名，伍明德是伍儒的孫子，記載於他們自己的《伍氏宗譜》中。

京城的回回欽天監是朱元璋成立的，歷史上也很早被朱元璋解散，所以解散後他們來到了北平，因為北平有更好的研究環境。

不過馬蓬瀛女士返回了京城，並且馬蓬瀛女士取得了非常大的成果，靠著她自己的太陽說，成為了當下天文學第一人。

最後，朱高熾提出了自然科學及其方法論。

“我認為，所有的知識分支都應該採用科學原則，將理論建立在觀察基礎之上，也就是實證理論。”

朱高熾拋開的理論，隨著他的解釋，讓學者們沉思了起來。

後世部分普通人有一種觀點，根據後世西方的成就，得出西方自古以來就有了科學原則，早在公元前就已經是最偉大的文明，所以科學在西方是必然的，其餘的文明都無法誕生。

其實自然科學及其方法論，誕生於十九世紀中期。

提出自然科學的這個理論，是德國的奧古斯特孔德，孔德“實證主義”哲學的核心觀點是：任何有效知識只能來源於實證的、科學的探究。

為什麼他能提出來呢？

因為他已經見證了科學的改變力量：科學發現帶來技術進步，進而帶來工業革命，創造了他所生活的現代世界。簡而言之，開始了對工業社會的總結。

那麼當下，大明不光復刻了大宋的科技水平和文明成就，並且進入了工業社會，朱高熾提出來的科學原則，獲得了很多學者的認可。

事實就是事實。

於是自然科學理論在大明普及了起來，甚至有人提出，商高是自然科學的發明人，《周髀算經》證明了自古以來，中國的自然科學於哲學的不可分開。

商高在公元前1000年發現勾股定理，是自然科學的創始人。

而太子殿下是首倡人。

已經來到遼東的朱高熾，沒想到學者們的速度這麼快，看到了新的技術報的文章，臉色有些複雜，實在是無法言表。

為祖上貼金的行為，大家都是一樣的。

只不過中國有一點不好，因為文明的發達，導致太過詳細的記載，大量的實物，實在是無法說出商高的《周髀算經》有幾百萬字，包含方方面面的知識百科全書。

神話故事與史料，大明人還是分得清的。

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