吳人敵心道：“那個大問題你說得頭頭是道，這個你不懂？”

回答道：“老大就是又老又大的意思，也就是人都在他下面，上面沒有一個。”

武之祥恍然大悟：“就是皇上！”

吳人敵：“沒有那麼大權力。”

那邊結束了談判。

百里良騮：“兩個！”

麥軻：“成交！”

武之祥道：“你們的皇帝很民主！”

麥軻道：“既然老大有兩個問題，第一個問題就歸你了；不過，你的第二個問題，就放在最後，你作為老大，總不能什麼事情都和年輕人搶吧？”

百里良騮笑道：“我說過了，我也是年輕人來著，即使跟年輕人搶，也是自己跟自己搶，有什麼關係？不過，你說的也有道理，就按你說的吧。”

麥軻道：“如此，就謝謝老大！你的第一個問題是……”

百里良騮問道：“‘積善之家，必有餘慶’，到底是什麼意思？”

麥軻現在查詢有關資訊已經熟練無比，查詢的速度已經提高了十倍。

百里良騮的問題一出口，麥軻馬上就有了答案。

麥軻一看那大篇幅的內容，決定給聽眾們一些基礎教育。

他的經驗就是，一旦打下基礎，以後的事情就容易事半功倍。

“你們給我聽清楚！坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎。承天而時行。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”

說完，麥軻滿懷期望地問了一句：“懂了吧？”

眾人一愣，齊聲說：“不懂！”

只有武之祥、武之和說：“似懂非懂！”

麥軻道：“既然你們不懂，我就再多說兩句，這段易經解釋，提供了善惡產生和功能的大背景和大環境！最基本的一條是什麼呢，就是易經基礎的陰陽大道，根據易經，陰和陽是用一大道的兩個方面，各有各的特點和功能，但是二者有不能分開，完全脫離，而且它們還會各自向對方轉化，比如代表陰的坤到了至弱的狀態，就開始向代表陽的乾轉化，而這個轉化的力量異常強大，任何力量都不能阻擋。

“在這裡，易經的作者說了四句話“坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光”，每一句都說它的無比強大，不可或缺；比如第一句，至柔而動也剛，至柔也剛，這不符合常理，柔就軟，軟如何能剛？所以，易經的思想是違背常人的，同時也是超越常人的。

“在這個基礎上，引申出這個結論性的人生準則“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”，這裡的善，不是平常意義的善，而是處事低姿態，更通俗地說，就是一慣吃虧的意思；而餘慶的意思，就是最後的勝利或者最後的存在的意思。

“如果解字，餘，就是剩餘，餘下的意思，別的都沒有了唯獨一個東西存留的意思；慶，這是一個會意字，既然是易經中使用的字，肯定要追根求源，也許是專門為了寫已經造出來的呢。

“原來這個字在甲骨文的時候就有，從鹿、從心，表示用鹿皮略表寸心前去祝賀的意思。

“可見，這個慶字的本義為祝賀，如果加以字義名詞化，慶就表示可慶賀的事情或日子，古代國家或君王有喜慶之事時，都會對臣民有所賞賜，故又由慶賀引申為獎賞、賞賜，受獎賞固然是幸運和喜樂的事，所以“慶”又指福澤、福氣。

“如此可知，這個餘慶，就是最後的好事，如果在通俗一些，就是笑到最後的意思。

“因此，積善之家，必有餘慶，就是一直吃虧忍讓到底者，就是那個笑到最後者。

“這個意思是不是很有意思？你們年輕好好琢磨去吧！

“對了，還有“積不善之家，必有餘殃”，這個還用說嗎？太不言自明瞭吧？就是和“積善之家，必有餘慶”相反。

“通俗地說，處處佔便宜的一個人，到最後給他拉一個清單，一總讓他償還，遭了一個大殃，不不但巨大無比，而且永生不得翻身。

“什麼？你不明白為什麼？你去複習一下那個‘餘殃’的‘餘’字，你就明白了。”

“對了，還不明白的話，我也教不了你了，你去問問百里良騮好了。”

百里良騮氣憤地說：“笨就一個字！餘殃就是最終的懲罰，哪裡還有翻身的機會！所以，等到那時候才後悔，早就誤了八春了！”