在第六個隔間，陳逸所看到的依然是一排排的書籍，隨意鑑定了幾本，依然大多都是明清兩代的書籍，不過都是一些比更加高深的道教典籍。

對此，他並沒有太過驚異，因為明清兩代的古籍善本，無論是在市場上，還是在博物館中，都佔據著極大的數量，不僅僅因為古籍的儲存難度，而且在三清觀中，更有著龍門派是自元代才開始傳承的原因，其他道派能夠留下的，恐怕也只是少部分典籍而已。

就算是各大博物館的藏書，其中最早的書籍，也不過才是唐宋代年間的刻本而已，至於唐以前，以當時造紙術的水平，根本不可能將書籍紙張儲存至今，當然如果是書貼之類的冊子，卻是可以儲存下來，因為是用宣紙和絹紙所寫，儲存的難度減輕了許多。

現存最早的雕版印刷品便是公元868年印刷的《金剛經》，只不過現藏於大英博物館中，不得不說這是一種極大的悲哀。

沒有來得及多看，陳逸便跟隨著搜寶鼠一路來到了第八個隔間，這第八個隔間的書架與第七個隔間有些相同，書架都是帶著門的，就像是一個箱子一樣，只見這隻搜寶鼠一下從書架下方爬了上去，然後在一扇門前，對著陳逸招了招手。

陳逸快步走過去開啟了門，看到了它直接跳到了書架其中的一本書冊上，然後朝著自己招了招手，接著便化做點點金芒消失在了空氣中。

陳逸慢慢來到搜寶鼠停留的書架前方，他沒想到這初級搜寶術所幻化成的搜寶鼠，尋找寶貝卻是一下跑到這第八個隔間，在這第八個隔間後方，便是一面石壁。在其中，有著一道石門，沒有現代炸藥，想要憑藉人力開啟。根本就是痴心妄想。而如果用炸藥的話，估計後面的一些藏書。也會隨之灰飛煙滅。

他戴上了一個白手套，這是在進入第七個隔間時，守候在那裡的道士所給他的，並囑咐他這後面兩個隔間的古籍善本非常珍貴。讓他戴上手套，小心翻閱。

這由搜寶鼠找到的書籍，其封面看起來非常豔麗，是彩繪文字，而且上面繪製了一些道觀生活的圖案，更有許多人前來拜神求籤的情形。

整個封面的尺幅雖然與書籍相差無幾，但是上面山水。人物，牲畜，花木，陳設筆筆周到。其繪畫技藝十分的高超。

只不過封面上沒有寫任何的文字，不過這上面的一個圖案，陳逸恰巧在之前觀看過的一本道教書籍中看到過，正是北極真武大帝，其坐像坐入觀中，披髮跣足，金甲玄袍，腳踏蛇龜，眾真君各執法器。

真武大帝又稱玄天上帝，玄武大帝，無量祖師等等，全稱為真武蕩魔大帝，是華夏神話傳說中的北方之神，明代以後，朱棣發動政變，奪取了皇位，傳說中，燕王朱棣的整個政變過程中，真武大帝都曾顯靈相助，因此，朱棣登基之後，封真武為北極鎮天真武玄天上產這，並大規模修建武當觀的宮觀廟堂，使真武大帝的信仰在明代達到了鼎盛，可以說在華夏影響極大。

在傳說中，玄武為龜蛇之體，代表著陰陽交化，更由於龜的壽命，成為了司命之神，主宰人之生老病死，所以，在之後一些道觀中拜神求籤，祈求長壽姻緣都會來拜真武大帝。

根據這上面的圖案，以及真武大帝的特點，陳逸覺得這應該是一本講述靈籤的書籍。

陳逸不由鑑定了一下，微微一笑，與他猜測的大同小異，這就是一個一冊感應靈籤書籍，其價值評價達到了價值較高，已經超過了百萬，而且是明代之作。

看來這一本書籍，應該就是附近五十米內，距今五百年內，價值最高的東西了。

陳逸開啟看了看，這上面講的並不是解籤，而是一些靈籤的詩句，想必是教人制作靈籤或者是讓人知悉靈籤內容的書籍。

這上面有著佔病，行人，官事，婚姻，家宅等等靈籤詩句，看起來極為詩句工整，其中一些都是未曾流傳下來的。

在古代，拜神求籤，可以說是許多民眾常常做的事情，一旦有何事不明，都會去拜神或者拜佛，以求解答。

小心的翻看了一下，陳逸不禁有些感嘆，道教文化的淵博，讓人心生敬意。

翻看之後，陳逸便將其放好，抬起頭來，這第八個隔間與第七個隔間的書架樣式，已然與之前的大有不同，似乎是為了更好的儲存，都是採用了帶有門的書架，裡面存放著一本本的古籍，有些看起來出現了殘破之意。

由於古代書籍的頁數限制，不能像現在這般製作太過厚重的書籍，所以基本上一套書都是十多本甚至於幾十本。

像明代的永樂大典，全書共二萬餘卷，其冊數達到了一萬多冊，約三點七億字，是華夏百科全書式的文獻集，只不過永樂正本尚未確定存在何處，而永樂副本卻慘遭浩劫，大多亡於戰火，現存不到八百卷，流傳下來的只有百分之一二，可以說是華夏文化的又一個巨大的損失。