“舊有之綱常倫理，視人欲為洪水猛獸，隻一味壓製，以所謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱的尊卑等級之嚴厲秩序，將個體之人置於絕對服從的等級之中，對個體之欲望進行扼殺，以期達到‘滅人欲’之效果。”
“這種做法，實際上是將少數人之私欲置於大部分人之公欲之上，是期望這一小部分人，能夠以道德倫理自我控製，進而靠著淩駕於大多數人的權力來控製大部分人的公欲，但古往今來的曆史無不清晰的表明了，這一種做法，是一種幻想、一種空想，是根本不可能達到‘滅人欲存天理’的期望的。”
“舊社會舊有之倫理綱常，本質上還是將‘天理’和‘人欲’對立起來，不承認大部分人的公欲，將朱子所倡導的自我的道德規範，扭曲為強製性的‘真理’和社會秩序，以‘天理’之名壓製萬民的欲望，甚至於將民眾饑寒呼號等基本生存訴求視為‘人欲’加以壓製，使‘天理’淪為尊者壓製卑者、權貴欺壓平民的工具。”
“其次，儒家有性惡性善之論，即所謂‘人性本善’、亦或者‘人性本惡’之爭論，朱子‘存天理滅人欲’之論，亦是發源於此，所存之‘天理’，便是要存人性之善，所滅之‘人欲’，就是要除人性之惡、亦要避免人性之善因縱欲而汙染。”
“然則何為‘善’、何為‘惡’，舊社會評判之時，卻隻是死守著所謂清規戒律、綱常倫理，卻完全忽視所處的環境，亦忽略人性社會之發展，隻以古板之律條倫理作為唯一之標準，並由此將‘人性’預設為固定的‘善’與‘惡’。”
王夫之頓了頓，看向陸隴其，語氣更加嚴肅了幾分：“曆代理學之謬誤，便源於此，人性固定，自然就引導無用，隻能以禮教清規、綱常倫理強製去規範，人性固定，則‘人欲’亦無法引導和教化，便隻能以強力去壓製，故而欲‘存天理’，就需要徹底的‘滅人欲’，哪怕這‘人欲’不過是百姓求溫飽安居的公欲！”
“老夫對此，不以為然！老夫有言‘性者，生理也，日生則日成也’，人性並非先天固定，而是在後天的實踐與思考中不斷生成、發展的，個體的思想、德性並非被禮教預先規定，而是可以通過自主選擇與實踐不斷完善、變革，是‘善’是‘惡’，也不應該看其是否符合所謂綱常倫理或先賢言論典籍，而是要看其在實踐和生活之中的所行所言，是否有利於社會之發展、萬民之福址。”
“老夫以為，舊社會以綱常倫理定義‘天理’，以禮教清規壓製‘人欲’，不單單是將‘人欲’和‘天理’割裂對立，有違朱子本意，同時也是一種逃避‘天理人欲’這一問題本質的行為，是對朱子理學的教條和僵化，也正是因為教條和僵化，才導致曆代理學‘存天理滅人欲’的一切之社會實踐，與朱子的期望背道而馳，反倒成了君王權貴等少數人借此壓抑萬民、以私欲淩駕於公欲的工具。”
“若要真正實現朱子‘存天理滅人欲’的理念，恰恰就該承認人人皆有‘人欲’，更該認同‘天理存乎人欲之中’，兩者非但不是對立的關係，反倒是相輔相成的關係，‘天理’本就是由‘人欲’發展而來，社會之道德倫理，亦是植根於現實的人性與社會需求，‘人欲’不存則‘天理’無存，絕‘人欲’而存‘天理’者，必流於逆天而賊道！”
王夫之深吸一口氣，拋出了他醞釀已久、更顯鋒芒的核心：“故而老夫以為，欲存‘天理’，則必先‘正人欲’，讓人人都能暢言‘人欲’、能‘以我立說’、能夠敢言‘利己’，唯有正視‘人人有欲’之現實，才能探尋大多數人所共同追求之‘公欲’，並以此對‘人欲’加以引導，以個人之‘私欲’發展至萬民之‘公欲’，才能使‘天理’長存！”
“‘以我立說’！此‘我’，非狹隘一己之私利，乃覺醒之個體，有尊嚴、有權利、有責任之個人，以此為起點，以此為根本，方有根基，方有方向。若隻空談‘人我並稱’，無分主次，看似公允，實則無起點，失卻本位！如同浮萍無根，隨波逐流，終將被舊世道之洪流吞沒！”
“紅營改造社會倡導之新道德、新文化，毀滅舊有之綱常倫理，提倡追求個人之幸福，非縱人欲，乃正人欲；非毀倫理，乃立個人。使天下億兆生民，皆能識得自身之價值，爭得自身應得之權利，儘得自身當儘之責任，此‘利己’之真義，非為損人，實為立人！”
“人人能立，人人為人，各有自主之權，絕無奴隸他人之權利，亦絕無以奴自處之義務，脫離奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格。我有手足，自謀溫飽，我有口舌，自陳好惡，我有心思，自崇所信，絕不認他人之越俎，亦不應主我而奴他人，一切操行，一切權利，一切信仰，唯有聽命各自固有之智能，斷無盲從隸屬他人之理。”
“由此獨立而為人，覺醒而自愛，以優先實現自我之價值，進而實現公共之價值，即先賢所言‘先親親而後仁民愛物’，而非死守綱常教條，隻尊重少部分人的‘人欲’而欲滅大部分的‘人欲’，隻求敬愛少數人，而使大部分人不自愛，實則是以一人一姓之利奪天下之利，或假借‘存天理滅人欲’以個人‘私欲’淩駕於萬民‘公欲’之上。”
“紅營所行，破壞君權，求政治之解放；否認綱常、求思想之解放也；均產說興，求經濟之解放也；使天下萬民脫離夫奴隸之羈絆以完其自主自由之人格，人人自立，則必不能忍天下之公欲為個人之私欲所壓製篡取，而公欲之昌興、私欲之勢弱，此方為‘存天理而滅人欲’之正道坦途也，由此，則家國自強，天理自彰，方是新世道之根基！”
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